// Aranya Kand (काण्ड 3) of Tulsidas's Ramcharitmanas (Awadhi) — 46
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// normalised only. Best-effort Awadhi IAST + researched English prose + Hindi
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const aranyaKand = {
    number: 3,
    titleEnglish: "Aranya Kand",
    titleSanskrit: "अरण्यकाण्ड",
    titleHindi: "अरण्यकाण्ड",
    verses: [
        { devanagari: "चौपाई\nपुर नर भरत प्रीति मैं गाई। मति अनुरूप अनूप सुहाई।।\nअब प्रभु चरित सुनहु अति पावन। करत जे बन सुर नर मुनि भावन।।\nएक बार चुनि कुसुम सुहाए। निज कर भूषन राम बनाए।।\nसीतहि पहिराए प्रभु सादर। बैठे फटिक सिला पर सुंदर।।\nसुरपति सुत धरि बायस बेषा। सठ चाहत रघुपति बल देखा।।\nजिमि पिपीलिका सागर थाहा। महा मंदमति पावन चाहा।।\nसीता चरन चौंच हति भागा। मूढ़ मंदमति कारन कागा।।\nचला रुधिर रघुनायक जाना। सींक धनुष सायक संधाना।।\nदोहा/सोरठा\nअति कृपाल रघुनायक सदा दीन पर नेह।\nता सन आइ कीन्ह छलु मूरख अवगुन गेह।।1।।", iast: "caupāī\npura nara bharata prīti maiṃ gāī| mati anurūpa anūpa suhāī||\naba prabhu carita sunahu ati pāvana| karata je bana sura nara muni bhāvana||\neka bāra cuni kusuma suhāe| nija kara bhūṣana rāma banāe||\nsītahi pahirāe prabhu sādara| baiṭhe phaṭika silā para suṃdara||\nsurapati suta dhari bāyasa beṣā| saṭha cāhata raghupati bala dekhā||\njimi pipīlikā sāgara thāhā| mahā maṃdamati pāvana cāhā||\nsītā carana cauṃca hati bhāgā| mūṛha maṃdamati kārana kāgā||\ncalā rudhira raghunāyaka jānā| sīṃka dhanuṣa sāyaka saṃdhānā||\ndohā/soraṭhā\nati kṛpāla raghunāyaka sadā dīna para neha|\ntā sana āi kīnha chalu mūrakha avaguna geha||1||", english: "I have sung, according to my own poor wit, the matchless and lovely love that the people of the city and Bharata bore for Rama. Now hear the most purifying deeds the Lord performed in the forest — deeds that delight gods, men and sages. Once, gathering beautiful flowers, Rama fashioned ornaments with his own hands and reverently adorned Sita with them; then the Lord sat upon a fair crystal rock. The son of Indra, taking the form of a crow, the fool, wished to test the might of the Lord of the Raghus — as an ant, most dull of mind, might think to sound the depths of the ocean. Pecking at Sita's foot with its beak, the crow fled; the deluded, dull-witted fellow had made himself a crow for this very mischief. When blood flowed and Raghunatha understood, he fitted a reed-arrow to his bow. Ever most merciful is the Lord of the Raghus, ever loving toward the lowly; yet against him this fool, that house of vices, came and played his deceit.", hindi: "मैंने अपनी बुद्धि के अनुसार नगरवासियों और भरत के अनुपम तथा सुंदर प्रेम का गान किया। अब प्रभु के अत्यंत पवित्र चरित्र सुनो, जिन्हें वे वन में करते हुए देवताओं, मनुष्यों और मुनियों के मन को भाने वाले बने। एक बार श्रीराम ने सुंदर फूल चुनकर अपने हाथों से आभूषण बनाए और बड़े आदर से सीता को पहनाए, फिर वे एक सुंदर स्फटिक शिला पर बैठ गए। इंद्र का पुत्र (जयंत) कौए का वेष धरकर, वह मूर्ख रघुनाथ का बल देखना चाहता था — जैसे अत्यंत मंदबुद्धि चींटी समुद्र की थाह पाना चाहे। उसने सीता के चरण में चोंच मारी और भाग गया; वह मूढ़ और मंदबुद्धि इसी कारण कौआ बना था। जब रक्त बहने लगा और रघुनाथ ने यह जान लिया, तब उन्होंने एक सींक का बाण धनुष पर चढ़ाया। रघुनाथ अत्यंत कृपालु हैं और दीनों पर सदा स्नेह रखते हैं; फिर भी उन्हीं के साथ आकर उस अवगुणों के घर मूर्ख ने छल किया।" },
        { devanagari: "चौपाई\nप्रेरित मंत्र ब्रह्मसर धावा। चला भाजि बायस भय पावा।।\nधरि निज रुप गयउ पितु पाहीं। राम बिमुख राखा तेहि नाहीं।।\nभा निरास उपजी मन त्रासा। जथा चक्र भय रिषि दुर्बासा।।\nब्रह्मधाम सिवपुर सब लोका। फिरा श्रमित ब्याकुल भय सोका।।\nकाहूँ बैठन कहा न ओही। राखि को सकइ राम कर द्रोही।।\nमातु मृत्यु पितु समन समाना। सुधा होइ बिष सुनु हरिजाना।।\nमित्र करइ सत रिपु कै करनी। ता कहँ बिबुधनदी बैतरनी।।\nसब जगु ताहि अनलहु ते ताता। जो रघुबीर बिमुख सुनु भ्राता।।\nनारद देखा बिकल जयंता। लागि दया कोमल चित संता।।\nपठवा तुरत राम पहिं ताही। कहेसि पुकारि प्रनत हित पाही।।\nआतुर सभय गहेसि पद जाई। त्राहि त्राहि दयाल रघुराई।।\nअतुलित बल अतुलित प्रभुताई। मैं मतिमंद जानि नहिं पाई।।\nनिज कृत कर्म जनित फल पायउँ। अब प्रभु पाहि सरन तकि आयउँ।।\nसुनि कृपाल अति आरत बानी। एकनयन करि तजा भवानी।।\nदोहा/सोरठा\nकीन्ह मोह बस द्रोह जद्यपि तेहि कर बध उचित।\nप्रभु छाड़ेउ करि छोह को कृपाल रघुबीर सम।।2।।", iast: "caupāī\nprerita maṃtra brahmasara dhāvā| calā bhāji bāyasa bhaya pāvā||\ndhari nija rupa gayau pitu pāhīṃ| rāma bimukha rākhā tehi nāhīṃ||\nbhā nirāsa upajī mana trāsā| jathā cakra bhaya riṣi durbāsā||\nbrahmadhāma sivapura saba lokā| phirā śramita byākula bhaya sokā||\nkāhū~ baiṭhana kahā na ohī| rākhi ko sakai rāma kara drohī||\nmātu mṛtyu pitu samana samānā| sudhā hoi biṣa sunu harijānā||\nmitra karai sata ripu kai karanī| tā kaha~ bibudhanadī baitaranī||\nsaba jagu tāhi analahu te tātā| jo raghubīra bimukha sunu bhrātā||\nnārada dekhā bikala jayaṃtā| lāgi dayā komala cita saṃtā||\npaṭhavā turata rāma pahiṃ tāhī| kahesi pukāri pranata hita pāhī||\nātura sabhaya gahesi pada jāī| trāhi trāhi dayāla raghurāī||\natulita bala atulita prabhutāī| maiṃ matimaṃda jāni nahiṃ pāī||\nnija kṛta karma janita phala pāyau~| aba prabhu pāhi sarana taki āyau~||\nsuni kṛpāla ati ārata bānī| ekanayana kari tajā bhavānī||\ndohā/soraṭhā\nkīnha moha basa droha jadyapi tehi kara badha ucita|\nprabhu chāṛeu kari choha ko kṛpāla raghubīra sama||2||", english: "Sped on by the sacred spell, the arrow of Brahma flew after him; the crow, struck with terror, fled. Resuming his own form, he went to his father, but even he would not shelter one set against Rama. Despairing, dread arose in his heart — like the fear of the discus that pursued the sage Durvasa. To the abode of Brahma, to Shiva's city, through all the worlds he roamed, weary and distraught with fear and grief, yet nowhere did anyone bid him sit. Who can shelter a foe of Rama? To one who turns his back on the Lord of the Raghus — listen, Garuda — a mother becomes like death, a father like the lord of death, nectar turns to poison, a friend acts the part of a hundred enemies, the heavenly river Ganga becomes the river of hell, and the whole world grows hotter to him than fire. Narada saw Jayanta in distress; pity stirred in the saint's tender heart, and at once he sent him to Rama, telling him to cry aloud, 'Protector of the suppliant, save me!' Frightened and in haste, Jayanta went and clasped the Lord's feet: 'Save me, save me, merciful Lord of the Raghus! Your strength is beyond measure, your majesty beyond measure — dull of wit, I could not know it. I have reaped the fruit born of my own deeds; now protect me, Lord, for I have come seeking your refuge.' Hearing his most piteous plea, the Merciful One — says Shiva, O Bhavani — spared his life, taking from him but one eye. Though in his delusion he had done wrong, and his death was deserved, the Lord, taking pity, let him go: who is so merciful as the hero of the Raghus?", hindi: "मंत्र से प्रेरित ब्रह्मबाण उसके पीछे दौड़ा; कौआ भयभीत होकर भाग चला। अपना रूप धरकर वह पिता (इंद्र) के पास गया, पर उन्होंने भी राम-विमुख को नहीं रखा। वह निराश हो गया और उसके मन में वैसा ही त्रास उत्पन्न हुआ जैसा दुर्वासा ऋषि को चक्र का भय हुआ था। ब्रह्मलोक, शिवपुर और सभी लोकों में वह थका हुआ, भय और शोक से व्याकुल होकर घूमता रहा, पर किसी ने उसे बैठने तक को नहीं कहा — राम के द्रोही को कौन रख सकता है? हे गरुड़! सुनो — जो रघुनाथ से विमुख है, उसके लिए माता मृत्यु के समान, पिता यमराज के समान हो जाते हैं, अमृत भी विष बन जाता है, मित्र सौ शत्रुओं-सा बर्ताव करता है, देवनदी गंगा वैतरणी बन जाती है और सारा संसार उसे अग्नि से भी अधिक तपाने वाला हो जाता है। नारद ने जयंत को व्याकुल देखा; संत के कोमल चित्त में दया उपजी और उन्होंने तुरंत उसे राम के पास भेजा, और कहा कि पुकारकर कहना — 'शरणागत के हितकारी, मेरी रक्षा करो।' व्याकुल और भयभीत जयंत ने जाकर प्रभु के चरण पकड़ लिए — 'हे दयालु रघुनाथ! रक्षा करो, रक्षा करो। आपका बल अतुलनीय है, आपकी प्रभुता अतुलनीय है; मैं मंदबुद्धि इसे जान न सका। मैंने अपने ही कर्मों का फल पाया है; अब हे प्रभु! मैं शरण में आया हूँ, मेरी रक्षा करो।' उसकी अत्यंत आर्त वाणी सुनकर — हे भवानी! — कृपालु प्रभु ने उसे एक आँख से काना करके छोड़ दिया। यद्यपि उसने मोहवश द्रोह किया था और उसका वध उचित था, फिर भी प्रभु ने दया करके उसे छोड़ दिया — रघुनाथ के समान कृपालु और कौन है?" },
        { devanagari: "चौपाई\nरघुपति चित्रकूट बसि नाना। चरित किए श्रुति सुधा समाना।।\nबहुरि राम अस मन अनुमाना। होइहि भीर सबहिं मोहि जाना।।\nसकल मुनिन्ह सन बिदा कराई। सीता सहित चले द्वौ भाई।।\nअत्रि के आश्रम जब प्रभु गयऊ। सुनत महामुनि हरषित भयऊ।।\nपुलकित गात अत्रि उठि धाए। देखि रामु आतुर चलि आए।।\nकरत दंडवत मुनि उर लाए। प्रेम बारि द्वौ जन अन्हवाए।।\nदेखि राम छबि नयन जुड़ाने। सादर निज आश्रम तब आने।।\nकरि पूजा कहि बचन सुहाए। दिए मूल फल प्रभु मन भाए।।\nदोहा/सोरठा\nप्रभु आसन आसीन भरि लोचन सोभा निरखि।\nमुनिबर परम प्रबीन जोरि पानि अस्तुति करत।।3।।", iast: "caupāī\nraghupati citrakūṭa basi nānā| carita kie śruti sudhā samānā||\nbahuri rāma asa mana anumānā| hoihi bhīra sabahiṃ mohi jānā||\nsakala muninha sana bidā karāī| sītā sahita cale dvau bhāī||\natri ke āśrama jaba prabhu gayaū| sunata mahāmuni haraṣita bhayaū||\npulakita gāta atri uṭhi dhāe| dekhi rāmu ātura cali āe||\nkarata daṃḍavata muni ura lāe| prema bāri dvau jana anhavāe||\ndekhi rāma chabi nayana juṛāne| sādara nija āśrama taba āne||\nkari pūjā kahi bacana suhāe| die mūla phala prabhu mana bhāe||\ndohā/soraṭhā\nprabhu āsana āsīna bhari locana sobhā nirakhi|\nmunibara parama prabīna jori pāni astuti karata||3||", english: "Dwelling at Chitrakut, the Lord of the Raghus performed many deeds, sweet as the nectar of the Vedas. Then Rama reflected in his mind: 'A crowd will gather, for everyone now knows me.' Taking leave of all the sages, the two brothers, with Sita, set forth. When the Lord came to the hermitage of Atri, the great sage was overjoyed to hear of it. With body thrilling, Atri rose and ran out; seeing Rama, he came hastening on. As the sage was making prostration, Rama clasped him to his breast, and both bathed each other in the waters of love. Beholding Rama's beauty, the sage's eyes were soothed, and he reverently brought him into his hermitage. With worship and gracious words he offered roots and fruits that pleased the Lord's heart. Seated upon a seat, his eyes filled with the Lord's splendour, the most accomplished of sages joined his palms and began to sing his praise.", hindi: "रघुनाथ ने चित्रकूट में निवास करते हुए वेदों के अमृत-समान अनेक चरित्र किए। फिर श्रीराम ने मन में विचार किया कि अब मुझे सब लोग जान गए हैं, अतः यहाँ भीड़ लग जाएगी। सब मुनियों से विदा लेकर सीता सहित दोनों भाई चल पड़े। जब प्रभु अत्रि के आश्रम गए, तो यह सुनते ही महामुनि हर्षित हो उठे। पुलकित शरीर से अत्रि उठकर दौड़े और श्रीराम को देखकर आतुर होकर चले आए। मुनि दंडवत कर ही रहे थे कि श्रीराम ने उन्हें हृदय से लगा लिया, और दोनों ने एक-दूसरे को प्रेम के जल से नहला दिया। राम की छवि देखकर मुनि के नेत्र शीतल हो गए और वे आदरपूर्वक उन्हें अपने आश्रम में ले आए। पूजा करके और सुंदर वचन कहकर उन्होंने कंद-मूल-फल दिए, जो प्रभु के मन को भा गए। प्रभु आसन पर विराजमान हुए, और नेत्र भरकर उनकी शोभा निहारते हुए परम प्रवीण मुनिश्रेष्ठ अत्रि हाथ जोड़कर स्तुति करने लगे।" },
        { devanagari: "छंद\nनमामि भक्त वत्सलं। कृपालु शील कोमलं।।\nभजामि ते पदांबुजं। अकामिनां स्वधामदं।।\nनिकाम श्याम सुंदरं। भवाम्बुनाथ मंदरं।।\nप्रफुल्ल कंज लोचनं। मदादि दोष मोचनं।।\nप्रलंब बाहु विक्रमं। प्रभोऽप्रमेय वैभवं।।\nनिषंग चाप सायकं। धरं त्रिलोक नायकं।।\nदिनेश वंश मंडनं। महेश चाप खंडनं।।\nमुनींद्र संत रंजनं। सुरारि वृंद भंजनं।।\nमनोज  वैरि वंदितं। अजादि देव सेवितं।।\nविशुद्ध बोध विग्रहं। समस्त दूषणापहं।।\nनमामि इंदिरा पतिं। सुखाकरं सतां गतिं।।\nभजे सशक्ति सानुजं। शची पतिं प्रियानुजं।।\nत्वदंघ्रि मूल ये नराः। भजंति हीन मत्सरा।।\nपतंति नो भवार्णवे। वितर्क वीचि संकुले।।\nविविक्त वासिनः सदा। भजंति मुक्तये मुदा।।\nनिरस्य इंद्रियादिकं। प्रयांति ते गतिं स्वकं।।\nतमेकमभ्दुतं प्रभुं। निरीहमीश्वरं विभुं।।\nजगद्गुरुं च शाश्वतं। तुरीयमेव केवलं।।\nभजामि भाव वल्लभं। कुयोगिनां सुदुर्लभं।।\nस्वभक्त कल्प पादपं। समं सुसेव्यमन्वहं।।\nअनूप रूप भूपतिं। नतोऽहमुर्विजा पतिं।।\nप्रसीद मे नमामि ते। पदाब्ज भक्ति देहि मे।।\nपठंति ये स्तवं इदं। नरादरेण ते पदं।।\nव्रजंति नात्र संशयं। त्वदीय भक्ति संयुता।।", iast: "chaṃda\nnamāmi bhakta vatsalaṃ| kṛpālu śīla komalaṃ||\nbhajāmi te padāṃbujaṃ| akāmināṃ svadhāmadaṃ||\nnikāma śyāma suṃdaraṃ| bhavāmbunātha maṃdaraṃ||\npraphulla kaṃja locanaṃ| madādi doṣa mocanaṃ||\npralaṃba bāhu vikramaṃ| prabho'prameya vaibhavaṃ||\nniṣaṃga cāpa sāyakaṃ| dharaṃ triloka nāyakaṃ||\ndineśa vaṃśa maṃḍanaṃ| maheśa cāpa khaṃḍanaṃ||\nmunīṃdra saṃta raṃjanaṃ| surāri vṛṃda bhaṃjanaṃ||\nmanoja  vairi vaṃditaṃ| ajādi deva sevitaṃ||\nviśuddha bodha vigrahaṃ| samasta dūṣaṇāpahaṃ||\nnamāmi iṃdirā patiṃ| sukhākaraṃ satāṃ gatiṃ||\nbhaje saśakti sānujaṃ| śacī patiṃ priyānujaṃ||\ntvadaṃghri mūla ye narāḥ| bhajaṃti hīna matsarā||\npataṃti no bhavārṇave| vitarka vīci saṃkule||\nvivikta vāsinaḥ sadā| bhajaṃti muktaye mudā||\nnirasya iṃdriyādikaṃ| prayāṃti te gatiṃ svakaṃ||\ntamekamabhdutaṃ prabhuṃ| nirīhamīśvaraṃ vibhuṃ||\njagadguruṃ ca śāśvataṃ| turīyameva kevalaṃ||\nbhajāmi bhāva vallabhaṃ| kuyogināṃ sudurlabhaṃ||\nsvabhakta kalpa pādapaṃ| samaṃ susevyamanvahaṃ||\nanūpa rūpa bhūpatiṃ| nato'hamurvijā patiṃ||\nprasīda me namāmi te| padābja bhakti dehi me||\npaṭhaṃti ye stavaṃ idaṃ| narādareṇa te padaṃ||\nvrajaṃti nātra saṃśayaṃ| tvadīya bhakti saṃyutā||", english: "I bow to you, lover of your devotees, merciful and tender of disposition; I worship your lotus feet, which grant their own abode to those free of desire. Most beautiful and dark of hue, the Churning Mountain to the ocean of worldly existence; with eyes like the full-blown lotus, freer from the faults of pride and the rest; with long arms and great valour, O Lord of immeasurable glory; bearing quiver, bow and arrow, the leader of the three worlds; the ornament of the Sun's line, the breaker of the great Lord's bow; the delight of chief sages and saints, the crusher of the hosts of the gods' enemies; adored by the foe of the god of love (Shiva), served by the gods beginning with the unborn Brahma; whose form is pure consciousness, remover of every blemish — I bow to the lord of Indira (Lakshmi), the mine of bliss, the goal of the good. I worship him together with his Power (Sita) and his younger brother (Lakshmana) — the dear younger brother of the lord of Shachi (Indra). Those men who worship the soles of your feet, free of envy, do not fall into the ocean of existence, churned by waves of doubt. Dwelling apart in solitude, ever joyfully they worship for the sake of liberation; subduing the senses and the rest, they attain to their own state. That one, the wondrous Lord, desireless, the all-pervading God and master, teacher of the world and eternal, the very Fourth state, the absolute alone — I worship him, beloved through devotion, most hard for false ascetics to win, the wish-granting tree to his own devotees, impartial and easy to serve at all times. Of matchless beauty, king of kings, lord of the Earth-born (Sita) — to him I bow. Be gracious to me; I bow to you; grant me devotion to your lotus feet. Those men who recite this hymn with reverence go to your abode, beyond doubt, endowed with devotion to you.", hindi: "मैं भक्तवत्सल, कृपालु और कोमल स्वभाव वाले आपको नमस्कार करता हूँ; आपके उन चरणकमलों को भजता हूँ जो निष्काम भक्तों को अपना धाम प्रदान करते हैं। आप परम सुंदर श्यामवर्ण हैं, संसार-सागर के लिए मंदराचल के समान हैं; खिले हुए कमल के समान नेत्रों वाले, मद आदि दोषों से मुक्त करने वाले हैं। लंबी भुजाओं वाले, पराक्रमी, अप्रमेय वैभव वाले प्रभु हैं; तरकश, धनुष और बाण धारण करने वाले, तीनों लोकों के नायक हैं। सूर्यवंश के भूषण, महादेव के धनुष को तोड़ने वाले, मुनींद्रों और संतों को आनंद देने वाले, देवशत्रुओं के समूह को नष्ट करने वाले हैं। कामदेव के शत्रु शिव से वंदित, ब्रह्मा आदि देवताओं से सेवित, विशुद्ध ज्ञानस्वरूप विग्रह वाले और समस्त दोषों को हरने वाले हैं। लक्ष्मीपति, सुख की खान, संतों की गति — ऐसे आपको मैं नमस्कार करता हूँ। मैं शक्ति (सीता) और अनुज (लक्ष्मण) सहित आपको भजता हूँ, जो शची-पति इंद्र के प्रिय अनुज हैं। जो मनुष्य ईर्ष्यारहित होकर आपके चरणों का मूल भजते हैं, वे तर्क-वितर्क की लहरों से भरे संसार-सागर में नहीं गिरते। एकांतवासी सदा मुक्ति के लिए आनंदपूर्वक भजते हैं और इंद्रियों आदि को वश में करके अपने स्वरूप को प्राप्त होते हैं। उस अद्वितीय, अद्भुत, निरीह, ईश्वर, विभु, जगद्गुरु, शाश्वत, तुरीय और केवल प्रभु को मैं भजता हूँ — जो भाव के वल्लभ, कुयोगियों के लिए अत्यंत दुर्लभ, अपने भक्तों के लिए कल्पवृक्ष-समान, समभाव वाले और सदा सुसेव्य हैं। अनुपम रूप वाले राजाओं के राजा, पृथ्वी की पुत्री (सीता) के पति को मैं नमस्कार करता हूँ। हे प्रभु! मुझ पर प्रसन्न हों, मैं आपको नमन करता हूँ, मुझे अपने चरणकमलों की भक्ति दीजिए। जो मनुष्य इस स्तुति को आदरपूर्वक पढ़ते हैं, वे निःसंदेह आपकी भक्ति से युक्त होकर आपके परमपद को प्राप्त होते हैं।" },
        { devanagari: "चौपाई\nअनुसुइया के पद गहि सीता। मिली बहोरि सुसील बिनीता।।\nरिषिपतिनी मन सुख अधिकाई। आसिष देइ निकट बैठाई।।\nदिब्य बसन भूषन पहिराए। जे नित नूतन अमल सुहाए।।\nकह रिषिबधू सरस मृदु बानी। नारिधर्म कछु ब्याज बखानी।।\nमातु पिता भ्राता हितकारी। मितप्रद सब सुनु राजकुमारी।।\nअमित दानि भर्ता बयदेही। अधम सो नारि जो सेव न तेही।।\nधीरज धर्म मित्र अरु नारी। आपद काल परिखिअहिं चारी।।\nबृद्ध रोगबस जड़ धनहीना। अधं बधिर क्रोधी अति दीना।।\nऐसेहु पति कर किएँ अपमाना। नारि पाव जमपुर दुख नाना।।\nएकइ धर्म एक ब्रत नेमा। कायँ बचन मन पति पद प्रेमा।।\nजग पति ब्रता चारि बिधि अहहिं। बेद पुरान संत सब कहहिं।।\nउत्तम के अस बस मन माहीं। सपनेहुँ आन पुरुष जग नाहीं।।\nमध्यम परपति देखइ कैसें। भ्राता पिता पुत्र निज जैंसें।।\nधर्म बिचारि समुझि कुल रहई। सो निकिष्ट त्रिय श्रुति अस कहई।।\nबिनु अवसर भय तें रह जोई। जानेहु अधम नारि जग सोई।।\nपति बंचक परपति रति करई। रौरव नरक कल्प सत परई।।\nछन सुख लागि जनम सत कोटि। दुख न समुझ तेहि सम को खोटी।।\nबिनु श्रम नारि परम गति लहई। पतिब्रत धर्म छाड़ि छल गहई।।\nपति प्रतिकुल जनम जहँ जाई। बिधवा होई पाई तरुनाई।।\nदोहा/सोरठा\nसहज अपावनि नारि पति सेवत सुभ गति लहइ।\nजसु गावत श्रुति चारि अजहु तुलसिका हरिहि प्रिय।।5(क)।।\nसुनु सीता तव नाम सुमिर नारि पतिब्रत करहि।\nतोहि प्रानप्रिय राम कहिउँ कथा संसार हित।।5(ख)।।", iast: "caupāī\nanusuiyā ke pada gahi sītā| milī bahori susīla binītā||\nriṣipatinī mana sukha adhikāī| āsiṣa dei nikaṭa baiṭhāī||\ndibya basana bhūṣana pahirāe| je nita nūtana amala suhāe||\nkaha riṣibadhū sarasa mṛdu bānī| nāridharma kachu byāja bakhānī||\nmātu pitā bhrātā hitakārī| mitaprada saba sunu rājakumārī||\namita dāni bhartā bayadehī| adhama so nāri jo seva na tehī||\ndhīraja dharma mitra aru nārī| āpada kāla parikhiahiṃ cārī||\nbṛddha rogabasa jaṛa dhanahīnā| adhaṃ badhira krodhī ati dīnā||\naisehu pati kara kie~ apamānā| nāri pāva jamapura dukha nānā||\nekai dharma eka brata nemā| kāya~ bacana mana pati pada premā||\njaga pati bratā cāri bidhi ahahiṃ| beda purāna saṃta saba kahahiṃ||\nuttama ke asa basa mana māhīṃ| sapanehu~ āna puruṣa jaga nāhīṃ||\nmadhyama parapati dekhai kaiseṃ| bhrātā pitā putra nija jaiṃseṃ||\ndharma bicāri samujhi kula rahaī| so nikiṣṭa triya śruti asa kahaī||\nbinu avasara bhaya teṃ raha joī| jānehu adhama nāri jaga soī||\npati baṃcaka parapati rati karaī| raurava naraka kalpa sata paraī||\nchana sukha lāgi janama sata koṭi| dukha na samujha tehi sama ko khoṭī||\nbinu śrama nāri parama gati lahaī| patibrata dharma chāṛi chala gahaī||\npati pratikula janama jaha~ jāī| bidhavā hoī pāī tarunāī||\ndohā/soraṭhā\nsahaja apāvani nāri pati sevata subha gati lahai|\njasu gāvata śruti cāri ajahu tulasikā harihi priya||5(ka)||\nsunu sītā tava nāma sumira nāri patibrata karahi|\ntohi prānapriya rāma kahiu~ kathā saṃsāra hita||5(kha)||", english: "Sita then clasped Anasuya's feet and met her, modest and well-mannered. The sage's wife was filled with great joy in her heart; giving her blessing, she seated Sita beside her. She clothed her in divine garments and ornaments — ever new, spotless and lovely. In sweet, tender words the sage's wife, on this pretext, expounded something of the duties of a woman: 'Mother, father, brother — all are kindly, O princess, but each bestows only a limited good; the husband alone, O Vaidehi, is the giver of boundless good, and base is the woman who does not serve him. Patience, righteousness, a friend, and a wife — these four are tested in the time of adversity. A husband may be old, sick, dull, poor, blind, deaf, ill-tempered or utterly wretched, yet by dishonouring even such a husband a woman suffers manifold torments in the city of Yama. There is but one duty, one vow and rule for her — love for her husband's feet in body, word and mind. There are four kinds of devoted wives in the world, as the Vedas, Puranas and saints all declare. In the heart of the highest it is so fixed that not even in dream is there another man in the world for her. The middling looks upon another's husband as she would on her own brother, father or son. She who, considering duty and minding her family's honour, keeps her vow is reckoned the lowest, so the Vedas say; and she who refrains only from fear or for want of opportunity — know her, O princess, to be the basest woman in the world. The woman who deceives her husband and takes pleasure in another's husband falls into the hell Raurava for a hundred ages. For the sake of a moment's pleasure she heeds not a hundred million births of sorrow — who is so corrupt as she? A woman wins the highest state without toil if, forsaking deceit, she holds fast to the dharma of devotion to her husband; but she who is hostile to her husband, wherever she is born, is widowed on reaching her youth. By nature impure though woman be, by serving her husband she attains a blessed state; the four Vedas sing her fame, and to this day the tulsi plant is dear to Hari. Listen, Sita: remembering your name, women will keep their vow of devotion to their husbands. Rama is dear to you as your own life; I have told this tale for the good of the world.'", hindi: "तब सीता ने अनुसूया के चरण पकड़े और सुशील तथा विनीत भाव से उनसे मिलीं। ऋषिपत्नी के मन में बड़ा सुख हुआ; उन्होंने आशीर्वाद देकर सीता को अपने पास बैठा लिया। उन्होंने सीता को दिव्य वस्त्र और आभूषण पहनाए, जो नित्य नए, निर्मल और सुंदर थे। ऋषिपत्नी ने रसीली और कोमल वाणी में, इसी बहाने नारी-धर्म का कुछ वर्णन किया — हे राजकुमारी! सुनो, माता, पिता और भाई सब हितकारी होते हैं, पर वे सीमित सुख देने वाले हैं; हे वैदेही! पति ही अपार सुख देने वाला है, और वह नारी अधम है जो उसकी सेवा नहीं करती। धीरज, धर्म, मित्र और नारी — इन चारों की परीक्षा विपत्ति के समय होती है। पति चाहे वृद्ध, रोगी, मूर्ख, धनहीन, अंधा, बहरा, क्रोधी या अत्यंत दीन हो, ऐसे पति का भी अपमान करने से नारी यमपुर में अनेक दुख पाती है। नारी के लिए एक ही धर्म, एक ही व्रत और नियम है — काया, वचन और मन से पति के चरणों में प्रेम। संसार में पतिव्रता चार प्रकार की होती हैं, ऐसा वेद, पुराण और संत सब कहते हैं। उत्तम पतिव्रता के मन में ऐसा निश्चय रहता है कि स्वप्न में भी संसार में उसके लिए दूसरा पुरुष नहीं है। मध्यम पराये पति को कैसे देखती है — जैसे अपने भाई, पिता या पुत्र को। जो धर्म का विचार और कुल की मर्यादा समझकर अपने व्रत में रहती है, वेद उसे निकृष्ट कहते हैं; और जो केवल भय से अथवा अवसर न मिलने से रुकी रहती है, हे राजकुमारी! उसे संसार में सबसे अधम नारी जानो। जो नारी पति को धोखा देकर पराये पति से प्रेम करती है, वह सौ कल्पों तक रौरव नरक में पड़ती है। क्षणभर के सुख के लिए वह सौ करोड़ जन्मों के दुख को नहीं समझती — उसके समान खोटी और कौन है? जो छल छोड़कर पतिव्रत-धर्म को ग्रहण करती है, वह नारी बिना परिश्रम के परमगति पाती है; और जो पति के प्रतिकूल रहती है, वह जहाँ भी जन्म लेती है, युवावस्था पाते ही विधवा हो जाती है। नारी स्वभाव से अपवित्र होते हुए भी पति की सेवा करके शुभ गति पाती है; चारों वेद उसका यश गाते हैं, और इसीलिए आज भी तुलसी का पौधा हरि को प्रिय है। हे सीता! सुनो — तुम्हारा नाम स्मरण करके नारियाँ पतिव्रत-धर्म का पालन करेंगी। श्रीराम तुम्हें प्राणों के समान प्रिय हैं; मैंने यह कथा संसार के हित के लिए कही है।" },
        { devanagari: "चौपाई\nसुनि जानकीं परम सुखु पावा। सादर तासु चरन सिरु नावा।।\nतब मुनि सन कह कृपानिधाना। आयसु होइ जाउँ बन आना।।\nसंतत मो पर कृपा करेहू। सेवक जानि तजेहु जनि नेहू।।\nधर्म धुरंधर प्रभु कै बानी। सुनि सप्रेम बोले मुनि ग्यानी।।\nजासु कृपा अज सिव सनकादी। चहत सकल परमारथ बादी।।\nते तुम्ह राम अकाम पिआरे। दीन बंधु मृदु बचन उचारे।।\nअब जानी मैं श्री चतुराई। भजी तुम्हहि सब देव बिहाई।।\nजेहि समान अतिसय नहिं कोई। ता कर सील कस न अस होई।।\nकेहि बिधि कहौं जाहु अब स्वामी। कहहु नाथ तुम्ह अंतरजामी।।\nअस कहि प्रभु बिलोकि मुनि धीरा। लोचन जल बह पुलक सरीरा।।\nछंद\nतन पुलक निर्भर प्रेम पुरन नयन मुख पंकज दिए।\nमन ग्यान गुन गोतीत प्रभु मैं दीख जप तप का किए।।\nजप जोग धर्म समूह तें नर भगति अनुपम पावई।\nरधुबीर चरित पुनीत निसि दिन दास तुलसी गावई।।\nदोहा/सोरठा\nकलिमल समन दमन मन राम सुजस सुखमूल।\nसादर सुनहि जे तिन्ह पर राम रहहिं अनुकूल।।6(क)।।\nकठिन काल मल कोस धर्म न ग्यान न जोग जप।\nपरिहरि सकल भरोस रामहि भजहिं ते चतुर नर।।6(ख)।।", iast: "caupāī\nsuni jānakīṃ parama sukhu pāvā| sādara tāsu carana siru nāvā||\ntaba muni sana kaha kṛpānidhānā| āyasu hoi jāu~ bana ānā||\nsaṃtata mo para kṛpā karehū| sevaka jāni tajehu jani nehū||\ndharma dhuraṃdhara prabhu kai bānī| suni saprema bole muni gyānī||\njāsu kṛpā aja siva sanakādī| cahata sakala paramāratha bādī||\nte tumha rāma akāma piāre| dīna baṃdhu mṛdu bacana ucāre||\naba jānī maiṃ śrī caturāī| bhajī tumhahi saba deva bihāī||\njehi samāna atisaya nahiṃ koī| tā kara sīla kasa na asa hoī||\nkehi bidhi kahauṃ jāhu aba svāmī| kahahu nātha tumha aṃtarajāmī||\nasa kahi prabhu biloki muni dhīrā| locana jala baha pulaka sarīrā||\nchaṃda\ntana pulaka nirbhara prema purana nayana mukha paṃkaja die|\nmana gyāna guna gotīta prabhu maiṃ dīkha japa tapa kā kie||\njapa joga dharma samūha teṃ nara bhagati anupama pāvaī|\nradhubīra carita punīta nisi dina dāsa tulasī gāvaī||\ndohā/soraṭhā\nkalimala samana damana mana rāma sujasa sukhamūla|\nsādara sunahi je tinha para rāma rahahiṃ anukūla||6(ka)||\nkaṭhina kāla mala kosa dharma na gyāna na joga japa|\nparihari sakala bharosa rāmahi bhajahiṃ te catura nara||6(kha)||", english: "Hearing this, Janaki was filled with the deepest joy and reverently bowed her head at Anasuya's feet. Then the Treasury of Mercy said to the sage: 'With your leave, let me go to another forest. Show me your grace forever; knowing me your servant, do not give up your love.' Hearing the words of the Lord, that upholder of righteousness, the wise sage spoke with deep affection: 'You whose grace the unborn Brahma, Shiva, Sanaka and the rest, all who debate the supreme truth, long for — you, O Rama, beloved of the desireless, friend of the lowly, have uttered these gentle words! Now I have come to know the wisdom of Lakshmi, who chose you, forsaking all the other gods. For one to whom none is in any way equal — how should such tenderness not be his? In what way can I say to you, \"Go now, master\"? Tell me yourself, Lord, for you are the knower of all hearts.' So saying, gazing upon the serene sage, the Lord's eyes brimmed with tears and his body thrilled. With body thrilling, filled to the full with love, the sage fixed his eyes upon the Lord's lotus face: 'The Lord, beyond mind, knowledge, qualities and the senses, I have beheld — and what austerity or prayer had I performed to deserve it? Through all the host of prayer, yoga and righteous deeds a man wins matchless devotion; Tulsidas, his servant, sings night and day the holy deeds of the hero of the Raghus.' The fair fame of Rama, which destroys the impurities of the Kali age and subdues the mind, is the root of bliss; upon those who reverently hear it Rama remains gracious. This harsh age is a storehouse of impurity, where there is no righteousness, no knowledge, no yoga, no austerity; wise are those men who, casting off every other reliance, worship Rama alone.", hindi: "यह सुनकर जानकी को परम सुख प्राप्त हुआ और उन्होंने आदरपूर्वक अनुसूया के चरणों में सिर नवाया। तब कृपानिधान श्रीराम ने मुनि अत्रि से कहा — आपकी आज्ञा हो तो मैं किसी और वन को जाऊँ। मुझ पर सदा कृपा करते रहिएगा और सेवक जानकर अपना स्नेह न छोड़िएगा। धर्म के धुरंधर प्रभु की वाणी सुनकर ज्ञानी मुनि प्रेमपूर्वक बोले — जिनकी कृपा को ब्रह्मा, शिव, सनकादिक और समस्त परमार्थवादी चाहते हैं, वही आप, हे राम! निष्कामों के प्रिय और दीनबंधु होकर ऐसे कोमल वचन बोल रहे हैं। अब मैंने लक्ष्मी की चतुराई जानी, जिन्होंने सब देवताओं को छोड़कर आपको ही भजा। जिनके समान अत्यंत भी कोई नहीं, उनका ऐसा शील क्यों न हो? हे स्वामी! मैं आपसे किस प्रकार कहूँ कि अब जाइए? हे नाथ! आप स्वयं कहिए, क्योंकि आप अंतर्यामी हैं। ऐसा कहकर धीर मुनि को देखते हुए प्रभु के नेत्रों से जल बहने लगा और शरीर पुलकित हो गया। मुनि का शरीर प्रेम से परिपूर्ण होकर पुलकित हो उठा और उन्होंने प्रभु के मुखकमल पर नेत्र टिका दिए — जो प्रभु मन, ज्ञान, गुण और इंद्रियों से परे हैं, उन्हें मैंने देखा; मैंने ऐसा कौन-सा जप-तप किया था? जप, योग और धर्म के समूह से मनुष्य अनुपम भक्ति पाता है; तुलसीदास दास रघुनाथ के पवित्र चरित्र को रात-दिन गाता है। राम का सुंदर यश कलियुग के मलों का नाश करने वाला, मन को वश में करने वाला और सुख का मूल है; जो आदरपूर्वक उसे सुनते हैं, उन पर राम अनुकूल रहते हैं। यह कठिन कलिकाल मलों का भंडार है, जहाँ न धर्म है, न ज्ञान, न योग, न जप; वे ही चतुर मनुष्य हैं जो सब भरोसे छोड़कर केवल राम को भजते हैं।" },
        { devanagari: "चौपाई\nमुनि पद कमल नाइ करि सीसा। चले बनहि सुर नर मुनि ईसा।।\nआगे राम अनुज पुनि पाछें। मुनि बर बेष बने अति काछें।।\nउमय बीच श्री सोहइ कैसी। ब्रह्म जीव बिच माया जैसी।।\nसरिता बन गिरि अवघट घाटा। पति पहिचानी देहिं बर बाटा।।\nजहँ जहँ जाहि देव रघुराया। करहिं मेध तहँ तहँ नभ छाया।।\nमिला असुर बिराध मग जाता। आवतहीं रघुवीर निपाता।।\nतुरतहिं रुचिर रूप तेहिं पावा। देखि दुखी निज धाम पठावा।।\nपुनि आए जहँ मुनि सरभंगा। सुंदर अनुज जानकी संगा।।\nदोहा/सोरठा\nदेखी राम मुख पंकज मुनिबर लोचन भृंग।\nसादर पान करत अति धन्य जन्म सरभंग।।7।।", iast: "caupāī\nmuni pada kamala nāi kari sīsā| cale banahi sura nara muni īsā||\nāge rāma anuja puni pācheṃ| muni bara beṣa bane ati kācheṃ||\numaya bīca śrī sohai kaisī| brahma jīva bica māyā jaisī||\nsaritā bana giri avaghaṭa ghāṭā| pati pahicānī dehiṃ bara bāṭā||\njaha~ jaha~ jāhi deva raghurāyā| karahiṃ medha taha~ taha~ nabha chāyā||\nmilā asura birādha maga jātā| āvatahīṃ raghuvīra nipātā||\nturatahiṃ rucira rūpa tehiṃ pāvā| dekhi dukhī nija dhāma paṭhāvā||\npuni āe jaha~ muni sarabhaṃgā| suṃdara anuja jānakī saṃgā||\ndohā/soraṭhā\ndekhī rāma mukha paṃkaja munibara locana bhṛṃga|\nsādara pāna karata ati dhanya janma sarabhaṃga||7||", english: "Bowing his head at the sage's lotus feet, the Lord of gods, men and sages went on toward the forest. Rama in front, his younger brother behind, both arrayed most handsomely in sage's garb; and how fair shone Lakshmi (Sita) between the two — like Maya between Brahman and the individual soul. Rivers, woods, hills and rugged passes, recognizing their Lord, gave him good passage. Wherever the divine Lord of the Raghus went, there the clouds spread shade across the sky. On the way the demon Viradha met them, and the hero of the Raghus struck him down the moment he came. At once the demon won a beautiful form; seeing him distressed, the Lord sent him to his own abode. Then, with his comely brother and Janaki, he came to where the sage Sharabhanga was. Beholding Rama's lotus face, the eyes of that best of sages, like bees, reverently drank in its beauty: blessed indeed was the birth of Sharabhanga.", hindi: "मुनि (अत्रि) के चरणकमलों में सिर नवाकर देवों, मनुष्यों और मुनियों के ईश्वर श्रीराम वन की ओर चले। आगे राम, पीछे अनुज लक्ष्मण — दोनों मुनि के वेष में अत्यंत सुंदर सजे हुए थे; और दोनों के बीच लक्ष्मी (सीता) कैसी शोभा दे रही थीं — जैसे ब्रह्म और जीव के बीच माया। नदियाँ, वन, पर्वत और कठिन घाटियाँ अपने स्वामी को पहचानकर उन्हें अच्छा मार्ग देती थीं। जहाँ-जहाँ रघुनाथ जाते, वहाँ-वहाँ बादल आकाश में छाया कर देते थे। मार्ग में जाते हुए विराध नामक असुर मिला, और रघुनाथ ने आते ही उसे मार गिराया। उसने तुरंत सुंदर रूप पाया; उसे दुखी देखकर प्रभु ने उसे अपने धाम भेज दिया। फिर सुंदर अनुज और जानकी सहित वे वहाँ आए जहाँ मुनि शरभंग थे। राम के मुखकमल को देखकर उन मुनिश्रेष्ठ के नेत्ररूपी भौंरे आदरपूर्वक उसका रसपान करने लगे — शरभंग का जन्म अत्यंत धन्य है।" },
        { devanagari: "चौपाई\nकह मुनि सुनु रघुबीर कृपाला। संकर मानस राजमराला।।\nजात रहेउँ बिरंचि के धामा। सुनेउँ श्रवन बन ऐहहिं रामा।।\nचितवत पंथ रहेउँ दिन राती। अब प्रभु देखि जुड़ानी छाती।।\nनाथ सकल साधन मैं हीना। कीन्ही कृपा जानि जन दीना।।\nसो कछु देव न मोहि निहोरा। निज पन राखेउ जन मन चोरा।।\nतब लगि रहहु दीन हित लागी। जब लगि मिलौं तुम्हहि तनु त्यागी।।\nजोग जग्य जप तप ब्रत कीन्हा। प्रभु कहँ देइ भगति बर लीन्हा।।\nएहि बिधि सर रचि मुनि सरभंगा। बैठे हृदयँ छाड़ि सब संगा।।\nदोहा/सोरठा\nसीता अनुज समेत प्रभु नील जलद तनु स्याम।\nमम हियँ बसहु निरंतर सगुनरुप श्रीराम।।8।।", iast: "caupāī\nkaha muni sunu raghubīra kṛpālā| saṃkara mānasa rājamarālā||\njāta raheu~ biraṃci ke dhāmā| suneu~ śravana bana aihahiṃ rāmā||\ncitavata paṃtha raheu~ dina rātī| aba prabhu dekhi juṛānī chātī||\nnātha sakala sādhana maiṃ hīnā| kīnhī kṛpā jāni jana dīnā||\nso kachu deva na mohi nihorā| nija pana rākheu jana mana corā||\ntaba lagi rahahu dīna hita lāgī| jaba lagi milauṃ tumhahi tanu tyāgī||\njoga jagya japa tapa brata kīnhā| prabhu kaha~ dei bhagati bara līnhā||\nehi bidhi sara raci muni sarabhaṃgā| baiṭhe hṛdaya~ chāṛi saba saṃgā||\ndohā/soraṭhā\nsītā anuja sameta prabhu nīla jalada tanu syāma|\nmama hiya~ basahu niraṃtara sagunarupa śrīrāma||8||", english: "The sage said: 'Listen, merciful hero of the Raghus, royal swan upon the Manasa-lake of Shankara's mind: I was on my way to Brahma's abode when I heard with my ears that Rama would come to the forest. So day and night I waited, watching the road, and now, beholding the Lord, my breast is soothed. Lord, I am destitute of all means; yet you have shown me grace, knowing me your lowly servant. In that, O Lord, you have laid me under no obligation; you have but kept your own vow, O stealer of your devotees' hearts. Stay only so long, for the sake of this lowly one, until I cast off my body and come to meet you.' Whatever yoga, sacrifice, prayer, austerity and vows he had performed, he gave them all to the Lord and took in return the boon of devotion. In this manner the sage Sharabhanga, building a pyre, sat upon it, casting off all attachment in his heart: 'Dark of body as a blue rain-cloud, with Sita and your younger brother, dwell forever in my heart, O Rama in your form with attributes.'", hindi: "मुनि शरभंग ने कहा — हे कृपालु रघुवीर! हे शंकर के मानसरूपी सरोवर के राजहंस! सुनिए — मैं ब्रह्मा के धाम जा रहा था कि मैंने कानों से सुना कि राम वन में आएँगे। तब से मैं दिन-रात मार्ग देखता रहा, और अब प्रभु को देखकर मेरी छाती शीतल हो गई। हे नाथ! मैं सब साधनों से हीन हूँ, फिर भी आपने मुझे दीन सेवक जानकर कृपा की। हे देव! इसमें आपने मुझ पर कोई एहसान नहीं किया, हे भक्तों के मन को चुराने वाले! आपने तो अपना ही प्रण रखा है। हे प्रभु! इस दीन के हित के लिए तब तक यहीं ठहरिए जब तक मैं शरीर त्यागकर आपसे न मिल लूँ। जो भी योग, यज्ञ, जप, तप और व्रत उन्होंने किए थे, वे सब प्रभु को देकर बदले में भक्ति का वर ले लिया। इस प्रकार मुनि शरभंग ने चिता रचकर, हृदय से सब संग छोड़कर, उस पर बैठकर कहा — हे नीले बादल के समान श्यामवर्ण शरीर वाले! सीता और अनुज सहित, हे सगुणरूप श्रीराम! आप निरंतर मेरे हृदय में निवास कीजिए।" },
        { devanagari: "चौपाई\nअस कहि जोग अगिनि तनु जारा। राम कृपाँ बैकुंठ सिधारा।।\nताते मुनि हरि लीन न भयऊ। प्रथमहिं भेद भगति बर लयऊ।।\nरिषि निकाय मुनिबर गति देखि। सुखी भए निज हृदयँ बिसेषी।।\nअस्तुति करहिं सकल मुनि बृंदा। जयति प्रनत हित करुना कंदा।।\nपुनि रघुनाथ चले बन आगे। मुनिबर बृंद बिपुल सँग लागे।।\nअस्थि समूह देखि रघुराया। पूछी मुनिन्ह लागि अति दाया।।\nजानतहुँ पूछिअ कस स्वामी। सबदरसी तुम्ह अंतरजामी।।\nनिसिचर निकर सकल मुनि खाए। सुनि रघुबीर नयन जल छाए।।\nदोहा/सोरठा\nनिसिचर हीन करउँ महि भुज उठाइ पन कीन्ह।\nसकल मुनिन्ह के आश्रमन्हि जाइ जाइ सुख दीन्ह।।9।।", iast: "caupāī\nasa kahi joga agini tanu jārā| rāma kṛpā~ baikuṃṭha sidhārā||\ntāte muni hari līna na bhayaū| prathamahiṃ bheda bhagati bara layaū||\nriṣi nikāya munibara gati dekhi| sukhī bhae nija hṛdaya~ biseṣī||\nastuti karahiṃ sakala muni bṛṃdā| jayati pranata hita karunā kaṃdā||\npuni raghunātha cale bana āge| munibara bṛṃda bipula sa~ga lāge||\nasthi samūha dekhi raghurāyā| pūchī muninha lāgi ati dāyā||\njānatahu~ pūchia kasa svāmī| sabadarasī tumha aṃtarajāmī||\nnisicara nikara sakala muni khāe| suni raghubīra nayana jala chāe||\ndohā/soraṭhā\nnisicara hīna karau~ mahi bhuja uṭhāi pana kīnha|\nsakala muninha ke āśramanhi jāi jāi sukha dīnha||9||", english: "Saying this, the sage consumed his body in the fire of yoga and, by Rama's grace, passed to Vaikuntha. Yet he did not merge wholly into Hari, for at the outset he had asked the boon of devotion-with-difference; so he kept that distinction between worshipper and worshipped. Seeing the goal attained by that best of sages, the whole company of rishis rejoiced exceedingly in their hearts, and all the bands of munis offered praise, crying, 'Glory to the one who is the well-wisher of the humble, the very root of compassion!' Then Raghunatha went on ahead into the forest, with a great throng of the foremost sages following along. The Lord of the Raghus saw a heap of bones and, filled with deep pity, asked the sages about it. They said, 'O Master, why do you ask when you already know? You behold all things and are the inner knower of every heart. Hordes of demons have devoured all the sages here.' Hearing this, tears welled in the eyes of the hero of the Raghus. Raising his arm, he made a vow: 'I will rid the earth of demons.' Then, going from one to the next of all the sages' hermitages, he brought them joy.", hindi: "ऐसा कहकर उस मुनि ने योग की अग्नि से अपने शरीर को जला दिया और श्रीराम की कृपा से बैकुंठ को चला गया। फिर भी वह मुनि हरि में पूर्णतया लीन नहीं हुआ, क्योंकि उसने पहले ही भेद-भक्ति का वर माँग लिया था — अर्थात उपास्य और उपासक का भेद बनाए रखना चाहा था। उस श्रेष्ठ मुनि की यह गति देखकर समस्त ऋषि-समुदाय अपने हृदय में अत्यंत सुखी हुए और सब मुनिवृंद यह स्तुति करने लगे — हे शरणागतों के हितकारी, करुणा के मूल, आपकी जय हो! फिर रघुनाथ वन में आगे चले और बहुत-से श्रेष्ठ मुनियों का समूह उनके साथ हो लिया। मार्ग में रघुराज ने हड्डियों का ढेर देखा और अत्यंत दया से भरकर मुनियों से उसके विषय में पूछा। मुनि बोले — हे स्वामी! आप तो सब कुछ जानते हैं, सबको देखने वाले और सबके अंतर्यामी हैं, फिर भी क्यों पूछते हैं? राक्षसों के झुंडों ने यहाँ के सभी मुनियों को खा डाला है। यह सुनकर रघुवीर के नेत्रों में जल भर आया। उन्होंने भुजा उठाकर प्रतिज्ञा की कि मैं पृथ्वी को राक्षसों से रहित कर दूँगा। फिर सब मुनियों के आश्रमों में जा-जाकर उन्होंने सबको सुख दिया।" },
        { devanagari: "चौपाई\nमुनि अगस्ति कर सिष्य सुजाना। नाम सुतीछन रति भगवाना।।\nमन क्रम बचन राम पद सेवक। सपनेहुँ आन भरोस न देवक।।\nप्रभु आगवनु श्रवन सुनि पावा। करत मनोरथ आतुर धावा।।\nहे बिधि दीनबंधु रघुराया। मो से सठ पर करिहहिं दाया।।\nसहित अनुज मोहि राम गोसाई। मिलिहहिं निज सेवक की नाई।।\nमोरे जियँ भरोस दृढ़ नाहीं। भगति बिरति न ग्यान मन माहीं।।\nनहिं सतसंग जोग जप जागा। नहिं दृढ़ चरन कमल अनुरागा।।\nएक बानि करुनानिधान की। सो प्रिय जाकें गति न आन की।।\nहोइहैं सुफल आजु मम लोचन। देखि बदन पंकज भव मोचन।।\nनिर्भर प्रेम मगन मुनि ग्यानी। कहि न जाइ सो दसा भवानी।।\nदिसि अरु बिदिसि पंथ नहिं सूझा। को मैं चलेउँ कहाँ नहिं बूझा।।\nकबहुँक फिरि पाछें पुनि जाई। कबहुँक नृत्य करइ गुन गाई।।\nअबिरल प्रेम भगति मुनि पाई। प्रभु देखैं तरु ओट लुकाई।।\nअतिसय प्रीति देखि रघुबीरा। प्रगटे हृदयँ हरन भव भीरा।।\nमुनि मग माझ अचल होइ बैसा। पुलक सरीर पनस फल जैसा।।\nतब रघुनाथ निकट चलि आए। देखि दसा निज जन मन भाए।।\nमुनिहि राम बहु भाँति जगावा। जाग न ध्यानजनित सुख पावा।।\nभूप रूप तब राम दुरावा। हृदयँ चतुर्भुज रूप देखावा।।\nमुनि अकुलाइ उठा तब कैसें। बिकल हीन मनि फनि बर जैसें।।\nआगें देखि राम तन स्यामा। सीता अनुज सहित सुख धामा।।\nपरेउ लकुट इव चरनन्हि लागी। प्रेम मगन मुनिबर बड़भागी।।\nभुज बिसाल गहि लिए उठाई। परम प्रीति राखे उर लाई।।\nमुनिहि मिलत अस सोह कृपाला। कनक तरुहि जनु भेंट तमाला।।\nराम बदनु बिलोक मुनि ठाढ़ा। मानहुँ चित्र माझ लिखि काढ़ा।।\nदोहा/सोरठा\nतब मुनि हृदयँ धीर धीर गहि पद बारहिं बार।\nनिज आश्रम प्रभु आनि करि पूजा बिबिध प्रकार।।10।।", iast: "caupāī\nmuni agasti kara siṣya sujānā| nāma sutīchana rati bhagavānā||\nmana krama bacana rāma pada sevaka| sapanehu~ āna bharosa na devaka||\nprabhu āgavanu śravana suni pāvā| karata manoratha ātura dhāvā||\nhe bidhi dīnabaṃdhu raghurāyā| mo se saṭha para karihahiṃ dāyā||\nsahita anuja mohi rāma gosāī| milihahiṃ nija sevaka kī nāī||\nmore jiya~ bharosa dṛṛha nāhīṃ| bhagati birati na gyāna mana māhīṃ||\nnahiṃ satasaṃga joga japa jāgā| nahiṃ dṛṛha carana kamala anurāgā||\neka bāni karunānidhāna kī| so priya jākeṃ gati na āna kī||\nhoihaiṃ suphala āju mama locana| dekhi badana paṃkaja bhava mocana||\nnirbhara prema magana muni gyānī| kahi na jāi so dasā bhavānī||\ndisi aru bidisi paṃtha nahiṃ sūjhā| ko maiṃ caleu~ kahā~ nahiṃ būjhā||\nkabahu~ka phiri pācheṃ puni jāī| kabahu~ka nṛtya karai guna gāī||\nabirala prema bhagati muni pāī| prabhu dekhaiṃ taru oṭa lukāī||\natisaya prīti dekhi raghubīrā| pragaṭe hṛdaya~ harana bhava bhīrā||\nmuni maga mājha acala hoi baisā| pulaka sarīra panasa phala jaisā||\ntaba raghunātha nikaṭa cali āe| dekhi dasā nija jana mana bhāe||\nmunihi rāma bahu bhā~ti jagāvā| jāga na dhyānajanita sukha pāvā||\nbhūpa rūpa taba rāma durāvā| hṛdaya~ caturbhuja rūpa dekhāvā||\nmuni akulāi uṭhā taba kaiseṃ| bikala hīna mani phani bara jaiseṃ||\nāgeṃ dekhi rāma tana syāmā| sītā anuja sahita sukha dhāmā||\npareu lakuṭa iva carananhi lāgī| prema magana munibara baṛabhāgī||\nbhuja bisāla gahi lie uṭhāī| parama prīti rākhe ura lāī||\nmunihi milata asa soha kṛpālā| kanaka taruhi janu bheṃṭa tamālā||\nrāma badanu biloka muni ṭhāṛhā| mānahu~ citra mājha likhi kāṛhā||\ndohā/soraṭhā\ntaba muni hṛdaya~ dhīra dhīra gahi pada bārahiṃ bāra|\nnija āśrama prabhu āni kari pūjā bibidha prakāra||10||", english: "The sage Agastya had a wise disciple named Suteekshna, devoted to the Lord. In thought, word, and deed he was a servant of Rama's feet, and even in dreams he relied on no other god. When his ears caught word that the Lord was coming, he ran in eager longing, weaving fond hopes: 'O Creator! Will the Lord of the Raghus, the friend of the humble, show mercy upon a fool like me? Will Rama, my Master, together with his younger brother, meet me as he would his own servant? My heart holds no firm faith; there is in my mind neither devotion, nor detachment, nor knowledge; no company of the holy, no yoga, no repetition of the Name, no sacrifice, no steadfast love for his lotus feet. Yet there is one trait of the All-merciful: he is dear to one who has no other refuge. This day my eyes shall bear their fruit, beholding that lotus face which frees from rebirth.' Drowned in boundless love, the wise sage reached a state, O Bhavani, that cannot be described. He could make out no direction nor any path; he could not tell who he was, where he was going, or where. Now he would turn and walk back again; now he would dance and sing the Lord's praises. The sage attained an unbroken stream of loving devotion. The Lord watched him, hidden behind a tree. Seeing his surpassing love, the hero of the Raghus, the dispeller of the fear of birth and death, appeared in his heart; and the sage sat motionless in the middle of the path, his body bristling with joy like a jackfruit. Then Raghunatha came near, and seeing the state of his own devotee, was glad at heart. Rama tried in many ways to rouse him, but he would not wake, lost in the bliss born of his meditation. Then Rama hid his kingly form and showed in the sage's heart his four-armed shape. At that the sage started up in agitation — how? — distraught as the best of serpents bereft of its gem. Looking before him, he saw the dark-hued body of Rama, the abode of bliss, with Sita and his younger brother. He fell at his feet like a staff, that great and fortunate sage, drowned in love. With his long arms Rama lifted and raised him, and with utmost affection held him to his breast. Embracing the sage, the gracious Lord shone as though a tamala tree had met a tree of gold. Beholding Rama's face, the sage stood still, as if drawn and painted within a picture. Then, slowly steadying his heart, the sage clasped his feet again and again, brought the Lord to his own hermitage, and worshipped him in many ways.", hindi: "अगस्त्य मुनि का एक सुजान शिष्य था, जिसका नाम सुतीक्ष्ण था और जिसकी भगवान में प्रीति थी। वह मन, वचन और कर्म से श्रीराम के चरणों का सेवक था और स्वप्न में भी किसी अन्य देवता का भरोसा नहीं करता था। जब उसके कानों ने प्रभु के आने की बात सुनी, तो वह मनोरथ करता हुआ आतुर होकर दौड़ पड़ा — हे विधाता! दीनबंधु रघुनाथ क्या मुझ-जैसे मूर्ख पर दया करेंगे? क्या राम स्वामी अपने छोटे भाई सहित मुझे अपने सेवक की भाँति मिलेंगे? मेरे हृदय में दृढ़ भरोसा नहीं है, मन में न भक्ति है, न वैराग्य, न ज्ञान; न सत्संग है, न योग, न जप, न यज्ञ, और न ही चरणकमलों में दृढ़ अनुराग। पर करुणानिधान की एक यही रीति है कि जिसकी और कोई गति नहीं, वही उन्हें प्रिय है। आज मेरे नेत्र सफल होंगे, जो भव से मुक्त करने वाले उस मुखकमल को देखेंगे। प्रेम में निमग्न उस ज्ञानी मुनि की वह दशा, हे भवानी, कही नहीं जा सकती। उसे दिशा-विदिशा और मार्ग कुछ नहीं सूझता था; वह यह भी न समझ पाता कि मैं कौन हूँ, कहाँ चला और कहाँ जा रहा हूँ। कभी वह फिरकर पीछे चला जाता, तो कभी गुण गाते हुए नृत्य करने लगता। मुनि ने ऐसी अविरल प्रेमभक्ति पाई कि प्रभु उसे वृक्ष की ओट में छिपकर देखते रहे। उसकी अत्यंत प्रीति देखकर भव के भय को हरने वाले रघुवीर उसके हृदय में प्रकट हो गए, और वह मुनि मार्ग के बीच में ही पनस (कटहल) के फल-सा रोमांचित शरीर लिए अचल होकर बैठ गया। तब रघुनाथ निकट चले आए और अपने भक्त की दशा देखकर मन में बहुत प्रसन्न हुए। राम ने मुनि को बहुत प्रकार से जगाया, पर वह ध्यान से उत्पन्न सुख में मग्न होकर न जागा। तब राम ने अपना राजरूप छिपाकर उसके हृदय में अपना चतुर्भुज रूप दिखाया। तब मुनि कैसे व्याकुल होकर उठा — जैसे मणि से रहित श्रेष्ठ सर्प विकल हो उठता है। आगे देखकर उसने सीता और छोटे भाई सहित सुख के धाम श्यामवर्ण राम का शरीर देखा। वह बड़भागी मुनि प्रेम में मग्न होकर लाठी की भाँति प्रभु के चरणों में गिर पड़ा। प्रभु ने अपनी विशाल भुजाओं से पकड़कर उसे उठा लिया और परम प्रीति से हृदय से लगा लिया। मुनि से मिलते हुए कृपालु प्रभु ऐसे शोभित हुए मानो सोने के वृक्ष से तमाल का वृक्ष भेंट कर रहा हो। राम का मुख देखकर मुनि ऐसा खड़ा रह गया मानो चित्र में लिखकर बनाया गया हो। तब मुनि ने हृदय में धीरे-धीरे धीरज धरकर, बार-बार चरण पकड़कर, प्रभु को अपने आश्रम में लाकर अनेक प्रकार से उनकी पूजा की।" },
        { devanagari: "चौपाई\nकह मुनि प्रभु सुनु बिनती मोरी। अस्तुति करौं कवन बिधि तोरी।।\nमहिमा अमित मोरि मति थोरी। रबि सन्मुख खद्योत अँजोरी।।\nश्याम तामरस दाम शरीरं। जटा मुकुट परिधन मुनिचीरं।।\nपाणि चाप शर कटि तूणीरं। नौमि निरंतर श्रीरघुवीरं।।\nमोह विपिन घन दहन कृशानुः। संत सरोरुह कानन भानुः।।\nनिशिचर करि वरूथ मृगराजः। त्रातु सदा नो भव खग बाजः।।\nअरुण नयन राजीव सुवेशं। सीता नयन चकोर निशेशं।।\nहर ह्रदि मानस बाल मरालं। नौमि राम उर बाहु विशालं।।\nसंशय सर्प ग्रसन उरगादः। शमन सुकर्कश तर्क विषादः।।\nभव भंजन रंजन सुर यूथः। त्रातु सदा नो कृपा वरूथः।।\nनिर्गुण सगुण विषम सम रूपं। ज्ञान गिरा गोतीतमनूपं।।\nअमलमखिलमनवद्यमपारं। नौमि राम भंजन महि भारं।।\nभक्त कल्पपादप आरामः। तर्जन क्रोध लोभ मद कामः।।\nअति नागर भव सागर सेतुः। त्रातु सदा दिनकर कुल केतुः।।\nअतुलित भुज प्रताप बल धामः। कलि मल विपुल विभंजन नामः।।\nधर्म वर्म नर्मद गुण ग्रामः। संतत शं तनोतु मम रामः।।\nजदपि बिरज ब्यापक अबिनासी। सब के हृदयँ निरंतर बासी।।\nतदपि अनुज श्री सहित खरारी। बसतु मनसि मम काननचारी।।\nजे जानहिं ते जानहुँ स्वामी। सगुन अगुन उर अंतरजामी।।\nजो कोसल पति राजिव नयना। करउ सो राम हृदय मम अयना।\nअस अभिमान जाइ जनि भोरे। मैं सेवक रघुपति पति मोरे।।\nसुनि मुनि बचन राम मन भाए। बहुरि हरषि मुनिबर उर लाए।।\nपरम प्रसन्न जानु मुनि मोही। जो बर मागहु देउ सो तोही।।\nमुनि कह मै बर कबहुँ न जाचा। समुझि न परइ झूठ का साचा।।\nतुम्हहि नीक लागै रघुराई। सो मोहि देहु दास सुखदाई।।\nअबिरल भगति बिरति बिग्याना। होहु सकल गुन ग्यान निधाना।।\nप्रभु जो दीन्ह सो बरु मैं पावा। अब सो देहु मोहि जो भावा।।\nदोहा/सोरठा\nअनुज जानकी सहित प्रभु चाप बान धर राम।\nमम हिय गगन इंदु इव बसहु सदा निहकाम।।11।।", iast: "caupāī\nkaha muni prabhu sunu binatī morī| astuti karauṃ kavana bidhi torī||\nmahimā amita mori mati thorī| rabi sanmukha khadyota a~jorī||\nśyāma tāmarasa dāma śarīraṃ| jaṭā mukuṭa paridhana municīraṃ||\npāṇi cāpa śara kaṭi tūṇīraṃ| naumi niraṃtara śrīraghuvīraṃ||\nmoha vipina ghana dahana kṛśānuḥ| saṃta saroruha kānana bhānuḥ||\nniśicara kari varūtha mṛgarājaḥ| trātu sadā no bhava khaga bājaḥ||\naruṇa nayana rājīva suveśaṃ| sītā nayana cakora niśeśaṃ||\nhara hradi mānasa bāla marālaṃ| naumi rāma ura bāhu viśālaṃ||\nsaṃśaya sarpa grasana uragādaḥ| śamana sukarkaśa tarka viṣādaḥ||\nbhava bhaṃjana raṃjana sura yūthaḥ| trātu sadā no kṛpā varūthaḥ||\nnirguṇa saguṇa viṣama sama rūpaṃ| jñāna girā gotītamanūpaṃ||\namalamakhilamanavadyamapāraṃ| naumi rāma bhaṃjana mahi bhāraṃ||\nbhakta kalpapādapa ārāmaḥ| tarjana krodha lobha mada kāmaḥ||\nati nāgara bhava sāgara setuḥ| trātu sadā dinakara kula ketuḥ||\natulita bhuja pratāpa bala dhāmaḥ| kali mala vipula vibhaṃjana nāmaḥ||\ndharma varma narmada guṇa grāmaḥ| saṃtata śaṃ tanotu mama rāmaḥ||\njadapi biraja byāpaka abināsī| saba ke hṛdaya~ niraṃtara bāsī||\ntadapi anuja śrī sahita kharārī| basatu manasi mama kānanacārī||\nje jānahiṃ te jānahu~ svāmī| saguna aguna ura aṃtarajāmī||\njo kosala pati rājiva nayanā| karau so rāma hṛdaya mama ayanā|\nasa abhimāna jāi jani bhore| maiṃ sevaka raghupati pati more||\nsuni muni bacana rāma mana bhāe| bahuri haraṣi munibara ura lāe||\nparama prasanna jānu muni mohī| jo bara māgahu deu so tohī||\nmuni kaha mai bara kabahu~ na jācā| samujhi na parai jhūṭha kā sācā||\ntumhahi nīka lāgai raghurāī| so mohi dehu dāsa sukhadāī||\nabirala bhagati birati bigyānā| hohu sakala guna gyāna nidhānā||\nprabhu jo dīnha so baru maiṃ pāvā| aba so dehu mohi jo bhāvā||\ndohā/soraṭhā\nanuja jānakī sahita prabhu cāpa bāna dhara rāma|\nmama hiya gagana iṃdu iva basahu sadā nihakāma||11||", english: "The sage said, 'Listen, Lord, to my prayer. In what way can I praise you? Your glory is boundless and my wit is small — like a firefly's gleam before the sun. I bow without ceasing to Sri Raghuvira, whose dark frame is like a wreath of blue lotuses, who wears a crown of matted locks and the bark-garb of an ascetic, with bow and arrow in hand and a quiver at his waist. He is the fire that burns down the dense forest of delusion, the sun for the lotus-grove of the saints, the lion to the herd of demon-elephants — may that hawk to the bird of worldly existence ever protect us. With red lotus-eyes and fair attire, the moon to the chakora-bird of Sita's eyes, the young swan upon the lake of Shiva's heart — I bow to Rama, broad of chest and arm. He is the eagle that devours the serpent of doubt, the queller of harsh arguments and despair, the destroyer of rebirth, the delight of the host of gods — may that armour of grace ever protect us. Unequalled, of forms both formless and with form, both rough and even, beyond knowledge, speech, and the senses, flawless, pure, entire, blameless, and limitless — I bow to Rama, who lifts the burden of the earth. He is the wish-granting tree, the very pleasure-garden, for his devotees; the chastiser of anger, greed, pride, and lust; the most clever one, the bridge across the ocean of existence — may that banner of the Sun's line ever protect us. The abode of immeasurable strength and the might of his arms, whose Name shatters the heaped impurities of the Kali age, the armour of righteousness, the giver of delight, the treasury of virtues — may my Rama ever spread my well-being. Though he is untainted, all-pervading, imperishable, and dwells unbroken within the hearts of all, yet may that foe of Khara, who roams the forest with his younger brother and Sri, dwell within my mind. Let those who know, know you, O Master — both with form and formless, the inner knower of every heart. May that Rama, the lotus-eyed Lord of Kosala, make my heart his dwelling. Let not this proud claim of mine slip away through forgetfulness: that I am the servant and Raghupati is my master.' Hearing the sage's words, Rama was pleased at heart, and once more, in gladness, clasped that best of sages to his breast. 'Know me to be supremely pleased with you, O sage; whatever boon you ask, I grant it to you.' The sage said, 'I have never begged a boon, for I cannot tell what is false and what is true. Whatever pleases you, O Lord of the Raghus, give that to me, for you delight your servants. Be the treasury of all virtues and knowledge — unbroken devotion, detachment, and discernment.' 'The boon the Lord has given, that boon I have received; now grant me what I long for: may Rama, bearer of bow and arrow, with his younger brother and Janaki, ever dwell desireless in the firmament of my heart like the moon.'", hindi: "मुनि ने कहा — हे प्रभो! मेरी विनती सुनिए। मैं किस प्रकार आपकी स्तुति करूँ? आपकी महिमा अपार है और मेरी बुद्धि थोड़ी — जैसे सूर्य के सामने जुगनू का उजाला। नील कमलों की माला के समान श्याम शरीर वाले, जटाओं का मुकुट और मुनियों का वल्कल वस्त्र धारण किए, हाथ में धनुष-बाण और कमर में तरकश लिए हुए श्रीरघुवीर को मैं निरंतर नमस्कार करता हूँ। जो मोहरूपी घने वन को जलाने वाली अग्नि हैं, संतरूपी कमलवन के लिए सूर्य हैं, राक्षसरूपी हाथियों के झुंड के लिए सिंह हैं — ऐसे भवरूपी पक्षी के लिए बाज पक्षी समान प्रभु सदा हमारी रक्षा करें। लाल नेत्रों और सुंदर वेष वाले, सीता के नेत्ररूपी चकोर के लिए चंद्रमा, शिव के हृदयरूपी मानसरोवर के बालहंस — विशाल वक्ष और भुजाओं वाले राम को मैं नमस्कार करता हूँ। जो संशयरूपी सर्प को निगलने वाले गरुड़ हैं, कठोर कुतर्क और विषाद का शमन करने वाले हैं, जन्म-मरण के नाशक और देवसमूह को आनंद देने वाले हैं — ऐसे कृपा के कवच रूप प्रभु सदा हमारी रक्षा करें। निर्गुण और सगुण, विषम और सम रूप वाले, ज्ञान-वाणी और इंद्रियों से परे, अनुपम, निर्मल, अखिल, निर्दोष और अपार — पृथ्वी का भार हरने वाले राम को मैं नमस्कार करता हूँ। जो भक्तों के लिए कल्पवृक्ष और आरामदायक उद्यान हैं, क्रोध-लोभ-मद-काम को डाँटने वाले, अत्यंत चतुर, भवसागर के सेतु हैं — ऐसे सूर्यकुल के ध्वजरूप प्रभु सदा रक्षा करें। अतुलनीय भुजाओं के प्रताप और बल के धाम, जिनका नाम कलियुग के विपुल पापों को नष्ट करने वाला है, धर्म के कवच, आनंद देने वाले और गुणों के समूह — ऐसे मेरे राम सदा मेरा कल्याण विस्तृत करें। यद्यपि आप निर्मल, व्यापक, अविनाशी और सबके हृदय में निरंतर बसने वाले हैं, तथापि छोटे भाई और श्री (सीता) सहित खर के शत्रु, वन में विचरने वाले प्रभु मेरे मन में बसें। हे स्वामी! जो जानते हैं वे जानें — आप सगुण भी हैं, निर्गुण भी, और सबके अंतर्यामी हैं। जो कोसलपति कमलनयन राम हैं, वही मेरे हृदय को अपना घर बनाएँ। भूलकर भी मेरा यह अभिमान न जाए कि मैं सेवक हूँ और रघुपति मेरे स्वामी हैं। मुनि के वचन सुनकर राम के मन को भले लगे और उन्होंने हर्षित होकर फिर से उस श्रेष्ठ मुनि को हृदय से लगा लिया — हे मुनि! मुझे परम प्रसन्न जानो; जो वर माँगो, वही मैं तुम्हें देता हूँ। मुनि ने कहा — मैंने कभी कोई वर नहीं माँगा, क्योंकि मुझे यह समझ नहीं पड़ता कि झूठ क्या है और सच क्या। हे रघुनाथ! आपको जो अच्छा लगे, वही मुझे दीजिए, क्योंकि आप दासों को सुख देने वाले हैं। मुझे अविरल भक्ति, वैराग्य और विज्ञान दीजिए तथा समस्त गुणों और ज्ञान का निधान बना दीजिए। प्रभु ने जो वर दिया, वह तो मैंने पा ही लिया; अब वह दीजिए जो मुझे भाता है — कि छोटे भाई और जानकी सहित धनुष-बाण धारण किए राम मेरे हृदयरूपी आकाश में चंद्रमा की भाँति सदा निष्काम होकर बसें।" },
        { devanagari: "चौपाई\nएवमस्तु करि रमानिवासा। हरषि चले कुभंज रिषि पासा।।\nबहुत दिवस गुर दरसन पाएँ। भए मोहि एहिं आश्रम आएँ।।\nअब प्रभु संग जाउँ गुर पाहीं। तुम्ह कहँ नाथ निहोरा नाहीं।।\nदेखि कृपानिधि मुनि चतुराई। लिए संग बिहसै द्वौ भाई।।\nपंथ कहत निज भगति अनूपा। मुनि आश्रम पहुँचे सुरभूपा।।\nतुरत सुतीछन गुर पहिं गयऊ। करि दंडवत कहत अस भयऊ।।\nनाथ कौसलाधीस कुमारा। आए मिलन जगत आधारा।।\nराम अनुज समेत बैदेही। निसि दिनु देव जपत हहु जेही।।\nसुनत अगस्ति तुरत उठि धाए। हरि बिलोकि लोचन जल छाए।।\nमुनि पद कमल परे द्वौ भाई। रिषि अति प्रीति लिए उर लाई।।\nसादर कुसल पूछि मुनि ग्यानी। आसन बर बैठारे आनी।।\nपुनि करि बहु प्रकार प्रभु पूजा। मोहि सम भाग्यवंत नहिं दूजा।।\nजहँ लगि रहे अपर मुनि बृंदा। हरषे सब बिलोकि सुखकंदा।।\nदोहा/सोरठा\nमुनि समूह महँ बैठे सन्मुख सब की ओर।\nसरद इंदु तन चितवत मानहुँ निकर चकोर।।12।।", iast: "caupāī\nevamastu kari ramānivāsā| haraṣi cale kubhaṃja riṣi pāsā||\nbahuta divasa gura darasana pāe~| bhae mohi ehiṃ āśrama āe~||\naba prabhu saṃga jāu~ gura pāhīṃ| tumha kaha~ nātha nihorā nāhīṃ||\ndekhi kṛpānidhi muni caturāī| lie saṃga bihasai dvau bhāī||\npaṃtha kahata nija bhagati anūpā| muni āśrama pahu~ce surabhūpā||\nturata sutīchana gura pahiṃ gayaū| kari daṃḍavata kahata asa bhayaū||\nnātha kausalādhīsa kumārā| āe milana jagata ādhārā||\nrāma anuja sameta baidehī| nisi dinu deva japata hahu jehī||\nsunata agasti turata uṭhi dhāe| hari biloki locana jala chāe||\nmuni pada kamala pare dvau bhāī| riṣi ati prīti lie ura lāī||\nsādara kusala pūchi muni gyānī| āsana bara baiṭhāre ānī||\npuni kari bahu prakāra prabhu pūjā| mohi sama bhāgyavaṃta nahiṃ dūjā||\njaha~ lagi rahe apara muni bṛṃdā| haraṣe saba biloki sukhakaṃdā||\ndohā/soraṭhā\nmuni samūha maha~ baiṭhe sanmukha saba kī ora|\nsarada iṃdu tana citavata mānahu~ nikara cakora||12||", english: "Saying 'So be it,' the abode of Rama (Lakshmi) — Rama himself — gladly set out toward the sage of the Pot-born line, Agastya. The sage Suteekshna said, 'It has been many days since I had sight of my guru, ever since I came to this hermitage. Now, with the Lord, let me go to my guru; for you, Master, there is no obligation in this.' Seeing the sage's cleverness, the treasury of grace took him along, and the two brothers smiled. Telling along the way of his own matchless devotion, the king of the gods reached the sage's hermitage. At once Suteekshna went to his guru, made obeisance, and said this: 'Master, the princes, sons of the lord of Kosala, the very support of the world, have come to meet you — Rama with his younger brother and Vaidehi, whom you, O divine one, repeat night and day.' Hearing this, Agastya at once rose and ran; beholding Hari, his eyes brimmed with tears. The two brothers fell at the sage's lotus feet, and the rishi, with great love, raised them and held them to his breast. The wise sage reverently asked after their welfare, brought them and seated them on a fine seat, and then, worshipping the Lord in many ways, said, 'There is none so fortunate as I.' And as far around as the other bands of sages remained, all rejoiced beholding the very root of bliss. Seated amid the throng of sages, facing all of them on every side, he seemed like an autumn moon gazed upon by a flock of chakora-birds.", hindi: "रमानिवास (श्रीराम) ने 'एवमस्तु' (ऐसा ही हो) कहकर हर्षित होकर कुंभज ऋषि अगस्त्य के पास जाने को प्रस्थान किया। सुतीक्ष्ण ने कहा — इस आश्रम में आए हुए मुझे बहुत दिन हो गए और गुरु के दर्शन नहीं पाए। अब प्रभु के साथ मैं गुरु के पास जाऊँ; हे नाथ! इसमें आप पर कोई एहसान नहीं है। मुनि की चतुराई देखकर कृपानिधि प्रभु ने उसे साथ ले लिया और दोनों भाई हँसने लगे। मार्ग में अपनी अनुपम भक्ति की बातें कहते हुए देवताओं के राजा (श्रीराम) मुनि के आश्रम पहुँच गए। तुरंत सुतीक्ष्ण अपने गुरु के पास गए और दंडवत करके यह कहने लगे — हे नाथ! जगत के आधार कोसलराज के कुमार आपसे मिलने आए हैं — छोटे भाई और वैदेही सहित राम, जिन्हें हे देव! आप रात-दिन जपते रहते हैं। यह सुनते ही अगस्त्य तुरंत उठकर दौड़े और हरि को देखकर उनके नेत्रों में जल भर आया। दोनों भाई मुनि के चरणकमलों में गिर पड़े और ऋषि ने अत्यंत प्रीति से उन्हें उठाकर हृदय से लगा लिया। ज्ञानी मुनि ने आदरपूर्वक कुशल पूछकर उन्हें लाकर श्रेष्ठ आसन पर बैठाया। फिर अनेक प्रकार से प्रभु की पूजा करके कहा — मेरे समान भाग्यवान दूसरा कोई नहीं। वहाँ जहाँ तक और मुनिवृंद थे, सब सुख के मूल प्रभु को देखकर हर्षित हुए। मुनियों के समूह के बीच सबकी ओर मुख किए बैठे प्रभु ऐसे शोभित हुए मानो शरद ऋतु के चंद्रमा को चकोरों का समूह निहार रहा हो।" },
        { devanagari: "चौपाई\nतब रघुबीर कहा मुनि पाहीं। तुम्ह सन प्रभु दुराव कछु नाही।।\nतुम्ह जानहु जेहि कारन आयउँ। ताते तात न कहि समुझायउँ।।\nअब सो मंत्र देहु प्रभु मोही। जेहि प्रकार मारौं मुनिद्रोही।।\nमुनि मुसकाने सुनि प्रभु बानी। पूछेहु नाथ मोहि का जानी।।\nतुम्हरेइँ भजन प्रभाव अघारी। जानउँ महिमा कछुक तुम्हारी।।\nऊमरि तरु बिसाल तव माया। फल ब्रह्मांड अनेक निकाया।।\nजीव चराचर जंतु समाना। भीतर बसहि न जानहिं आना।।\nते फल भच्छक कठिन कराला। तव भयँ डरत सदा सोउ काला।।\nते तुम्ह सकल लोकपति साईं। पूँछेहु मोहि मनुज की नाईं।।\nयह बर मागउँ कृपानिकेता। बसहु हृदयँ श्री अनुज समेता।।\nअबिरल भगति बिरति सतसंगा। चरन सरोरुह प्रीति अभंगा।।\nजद्यपि ब्रह्म अखंड अनंता। अनुभव गम्य भजहिं जेहि संता।।\nअस तव रूप बखानउँ जानउँ। फिरि फिरि सगुन ब्रह्म रति मानउँ।।\nसंतत दासन्ह देहु बड़ाई। तातें मोहि पूँछेहु रघुराई।।\nहै प्रभु परम मनोहर ठाऊँ। पावन पंचबटी तेहि नाऊँ।।\nदंडक बन पुनीत प्रभु करहू। उग्र साप मुनिबर कर हरहू।।\nबास करहु तहँ रघुकुल राया। कीजे सकल मुनिन्ह पर दाया।।\nचले राम मुनि आयसु पाई। तुरतहिं पंचबटी निअराई।।\nदोहा/सोरठा\nगीधराज सैं भैंट भइ बहु बिधि प्रीति बढ़ाइ।।\nगोदावरी निकट प्रभु रहे परन गृह छाइ।।13।।", iast: "caupāī\ntaba raghubīra kahā muni pāhīṃ| tumha sana prabhu durāva kachu nāhī||\ntumha jānahu jehi kārana āyau~| tāte tāta na kahi samujhāyau~||\naba so maṃtra dehu prabhu mohī| jehi prakāra mārauṃ munidrohī||\nmuni musakāne suni prabhu bānī| pūchehu nātha mohi kā jānī||\ntumharei~ bhajana prabhāva aghārī| jānau~ mahimā kachuka tumhārī||\nūmari taru bisāla tava māyā| phala brahmāṃḍa aneka nikāyā||\njīva carācara jaṃtu samānā| bhītara basahi na jānahiṃ ānā||\nte phala bhacchaka kaṭhina karālā| tava bhaya~ ḍarata sadā sou kālā||\nte tumha sakala lokapati sāīṃ| pū~chehu mohi manuja kī nāīṃ||\nyaha bara māgau~ kṛpāniketā| basahu hṛdaya~ śrī anuja sametā||\nabirala bhagati birati satasaṃgā| carana saroruha prīti abhaṃgā||\njadyapi brahma akhaṃḍa anaṃtā| anubhava gamya bhajahiṃ jehi saṃtā||\nasa tava rūpa bakhānau~ jānau~| phiri phiri saguna brahma rati mānau~||\nsaṃtata dāsanha dehu baṛāī| tāteṃ mohi pū~chehu raghurāī||\nhai prabhu parama manohara ṭhāū~| pāvana paṃcabaṭī tehi nāū~||\ndaṃḍaka bana punīta prabhu karahū| ugra sāpa munibara kara harahū||\nbāsa karahu taha~ raghukula rāyā| kīje sakala muninha para dāyā||\ncale rāma muni āyasu pāī| turatahiṃ paṃcabaṭī niarāī||\ndohā/soraṭhā\ngīdharāja saiṃ bhaiṃṭa bhai bahu bidhi prīti baṛhāi||\ngodāvarī nikaṭa prabhu rahe parana gṛha chāi||13||", english: "Then the hero of the Raghus said to the sage, 'From you, Lord, there is nothing concealed. You know the reason for which I have come; that is why, father, I have not told and explained it. Now give me that counsel, Lord, by which I may slay the foes of the sages.' Hearing the Lord's speech, the sage smiled. 'Master, taking me to be what, did you ask this? By the power of your worship alone, O destroyer of sin, do I know something of your greatness. Your Maya is like a vast cluster-fig tree; its fruits are the countless multitudes of universes. Living beings, moving and unmoving, like insects, dwell within them and know nothing else. The eater of those fruits is fierce and dreadful — yet even that Time itself ever trembles in fear of you. You are that very master and lord of all the worlds, and yet you ask me as though you were a man. I beg this boon, O home of grace: dwell in my heart with Sri and your younger brother — grant me unbroken devotion, detachment, holy company, and unbreakable love for your lotus feet. Though you are Brahma, undivided and infinite, known only through experience, whom the saints worship — even so I describe and know such a form of yours, and again and again I delight in Brahma-with-form. Ever do you bestow greatness upon your servants; that is why you have asked me, O Lord of the Raghus. There is, Lord, a most lovely place named the holy Panchavati. Make the Dandaka forest pure, O Lord; remove the fierce curse laid by the great sage. Dwell there, O king of the Raghu line, and show mercy upon all the sages.' Receiving the sage's leave, Rama set out, and at once drew near to Panchavati. A meeting took place with the king of vultures, Jatayu, and their affection grew in many ways; and the Lord stayed near the Godavari, having thatched a hut of leaves.", hindi: "तब रघुवीर ने मुनि से कहा — हे प्रभो! आपसे कुछ भी छिपाव नहीं है। जिस कारण मैं आया हूँ, उसे आप जानते ही हैं, इसी से हे तात! मैंने कहकर समझाया नहीं। अब हे प्रभु! मुझे वह मंत्र (उपाय) दीजिए, जिससे मैं मुनियों के द्रोहियों का संहार करूँ। प्रभु की वाणी सुनकर मुनि मुस्कराए — हे नाथ! मुझे क्या समझकर आपने यह पूछा? हे पापनाशक! आपके भजन के प्रभाव से ही मैं आपकी कुछ महिमा जानता हूँ। आपकी माया गूलर के विशाल वृक्ष के समान है, जिसके फल अनेक ब्रह्मांडों के समूह हैं। उनमें चराचर जीव कीड़ों के समान भीतर बसते हैं और कुछ और नहीं जानते। उन फलों को खाने वाला बड़ा कठोर और कराल (काल) है, फिर भी वह काल भी सदा आपके भय से डरता रहता है। आप वैसे समस्त लोकों के पति स्वामी हैं और मुझसे मनुष्य की भाँति पूछते हैं। हे कृपाधाम! मैं यह वर माँगता हूँ कि आप श्री (सीता) और छोटे भाई सहित मेरे हृदय में बसिए और मुझे अविरल भक्ति, वैराग्य, सत्संग तथा अपने चरणकमलों में अखंड प्रीति दीजिए। यद्यपि आप अखंड, अनंत ब्रह्म हैं, जो केवल अनुभव से जाने जाते हैं और जिन्हें संत भजते हैं, फिर भी मैं आपके ऐसे (सगुण) रूप का वर्णन और ज्ञान करता हूँ और बार-बार सगुण ब्रह्म में प्रीति मानता हूँ। आप सदा अपने दासों को बड़ाई देते हैं, इसी से हे रघुनाथ! आपने मुझसे पूछा। हे प्रभो! पंचवटी नाम का एक परम मनोहर स्थान है। हे प्रभु! दंडकवन को पवित्र कीजिए और श्रेष्ठ मुनि के दिए उग्र शाप को हर लीजिए। हे रघुकुल के राजा! वहाँ निवास कीजिए और समस्त मुनियों पर दया कीजिए। मुनि की आज्ञा पाकर राम चल पड़े और तुरंत ही पंचवटी के निकट पहुँच गए। वहाँ गीधराज जटायु से भेंट हुई और अनेक प्रकार से प्रीति बढ़ाकर प्रभु गोदावरी के निकट पत्तों की कुटी छाकर रहने लगे।" },
        { devanagari: "चौपाई\nजब ते राम कीन्ह तहँ बासा। सुखी भए मुनि बीती त्रासा।।\nगिरि बन नदीं ताल छबि छाए। दिन दिन प्रति अति हौहिं सुहाए।।\nखग मृग बृंद अनंदित रहहीं। मधुप मधुर गंजत छबि लहहीं।।\nसो बन बरनि न सक अहिराजा। जहाँ प्रगट रघुबीर बिराजा।।\nएक बार प्रभु सुख आसीना। लछिमन बचन कहे छलहीना।।\nसुर नर मुनि सचराचर साईं। मैं पूछउँ निज प्रभु की नाई।।\nमोहि समुझाइ कहहु सोइ देवा। सब तजि करौं चरन रज सेवा।।\nकहहु ग्यान बिराग अरु माया। कहहु सो भगति करहु जेहिं दाया।।\nदोहा/सोरठा\nईस्वर जीव भेद प्रभु सकल कहौ समुझाइ।।\nजातें होइ चरन रति सोक मोह भ्रम जाइ।।14।।", iast: "caupāī\njaba te rāma kīnha taha~ bāsā| sukhī bhae muni bītī trāsā||\ngiri bana nadīṃ tāla chabi chāe| dina dina prati ati hauhiṃ suhāe||\nkhaga mṛga bṛṃda anaṃdita rahahīṃ| madhupa madhura gaṃjata chabi lahahīṃ||\nso bana barani na saka ahirājā| jahā~ pragaṭa raghubīra birājā||\neka bāra prabhu sukha āsīnā| lachimana bacana kahe chalahīnā||\nsura nara muni sacarācara sāīṃ| maiṃ pūchau~ nija prabhu kī nāī||\nmohi samujhāi kahahu soi devā| saba taji karauṃ carana raja sevā||\nkahahu gyāna birāga aru māyā| kahahu so bhagati karahu jehiṃ dāyā||\ndohā/soraṭhā\nīsvara jīva bheda prabhu sakala kahau samujhāi||\njāteṃ hoi carana rati soka moha bhrama jāi||14||", english: "From the time Rama made his dwelling there, the sages grew happy and their terror departed. The hills, woods, rivers, and ponds, decked with beauty, grew more pleasing day by day. Flocks of birds and herds of deer remained joyful, and the bees hummed sweetly and took on loveliness. That forest, where the hero of the Raghus dwelt manifest in splendour, even the serpent-king Shesha cannot describe. One day, as the Lord sat at ease, Lakshmana spoke these guileless words: 'O Master of gods, men, sages, and all that moves and is unmoving, I ask you as one whose own Lord you are. Explain and tell me, O divine one, that very thing — leaving all else, let me serve the dust of your feet. Tell me of knowledge, of detachment, and of Maya; tell me too of that devotion through which you show mercy. Explain to me fully, Lord, the distinction between the Lord (Ishwara) and the soul (jiva), by which love for your feet may arise and sorrow, delusion, and error may depart.'", hindi: "जब से राम ने वहाँ निवास किया, तब से मुनि सुखी हो गए और उनका भय जाता रहा। पर्वत, वन, नदियाँ और तालाब शोभा से छाए हुए दिन-प्रतिदिन अत्यंत सुहावने होते गए। पक्षियों के झुंड और हिरनों के समूह आनंदित रहते और भौंरे मधुर गुंजार करते हुए शोभा पाते थे। जहाँ रघुवीर प्रकट रूप से विराजमान थे, उस वन का वर्णन शेषनाग भी नहीं कर सकते। एक बार जब प्रभु सुखपूर्वक बैठे थे, तब लक्ष्मण ने ये छलरहित वचन कहे — हे देवता, मनुष्य, मुनि और समस्त चराचर के स्वामी! मैं अपने प्रभु की भाँति आपसे पूछता हूँ। हे देव! मुझे वही बात समझाकर कहिए जिससे सब छोड़कर मैं आपके चरणों की रज की सेवा करूँ। मुझे ज्ञान, वैराग्य और माया का स्वरूप कहिए तथा वह भक्ति भी कहिए जिससे आप दया करते हैं। हे प्रभु! ईश्वर और जीव का सारा भेद मुझे समझाकर कहिए, जिससे आपके चरणों में प्रीति हो और शोक, मोह तथा भ्रम दूर हो जाए।" },
        { devanagari: "चौपाई\nथोरेहि महँ सब कहउँ बुझाई। सुनहु तात मति मन चित लाई।।\nमैं अरु मोर तोर तैं माया। जेहिं बस कीन्हे जीव निकाया।।\nगो गोचर जहँ लगि मन जाई। सो सब माया जानेहु भाई।।\nतेहि कर भेद सुनहु तुम्ह सोऊ। बिद्या अपर अबिद्या दोऊ।।\nएक दुष्ट अतिसय दुखरूपा। जा बस जीव परा भवकूपा।।\nएक रचइ जग गुन बस जाकें। प्रभु प्रेरित नहिं निज बल ताकें।।\nग्यान मान जहँ एकउ नाहीं। देख ब्रह्म समान सब माही।।\nकहिअ तात सो परम बिरागी। तृन सम सिद्धि तीनि गुन त्यागी।।\nदोहा/सोरठा\nमाया ईस न आपु कहुँ जान कहिअ सो जीव।\nबंध मोच्छ प्रद सर्बपर माया प्रेरक सीव।।15।।", iast: "caupāī\nthorehi maha~ saba kahau~ bujhāī| sunahu tāta mati mana cita lāī||\nmaiṃ aru mora tora taiṃ māyā| jehiṃ basa kīnhe jīva nikāyā||\ngo gocara jaha~ lagi mana jāī| so saba māyā jānehu bhāī||\ntehi kara bheda sunahu tumha soū| bidyā apara abidyā doū||\neka duṣṭa atisaya dukharūpā| jā basa jīva parā bhavakūpā||\neka racai jaga guna basa jākeṃ| prabhu prerita nahiṃ nija bala tākeṃ||\ngyāna māna jaha~ ekau nāhīṃ| dekha brahma samāna saba māhī||\nkahia tāta so parama birāgī| tṛna sama siddhi tīni guna tyāgī||\ndohā/soraṭhā\nmāyā īsa na āpu kahu~ jāna kahia so jīva|\nbaṃdha moccha prada sarbapara māyā preraka sīva||15||", english: "'In brief I will explain it all; listen, dear one, with mind, intellect, and attention fixed. \"I\" and \"mine,\" \"you\" and \"yours\" — this is Maya, by which all the multitude of living beings are held in thrall. As far as the senses reach and the mind goes — know all that, brother, to be Maya. Hear too its two divisions: knowledge (vidya) and ignorance (avidya). One is wicked and exceedingly full of sorrow — under its sway the soul has fallen into the pit of worldly existence. The other fashions the world, being subject to the gunas — yet it is impelled by the Lord and has no strength of its own. Where there is not even a trace of pride of knowledge, who sees Brahma equally present in all — call him, dear one, the supremely detached, who counts the perfections as worthless as a blade of grass and has renounced the three gunas. That which knows neither Maya, nor the Lord, nor even its own self — that, it is said, is the soul (jiva). But he who grants both bondage and liberation, who is supreme above all and the very impeller of Maya — that, it is declared, is the Lord (Ishwara).'", hindi: "प्रभु बोले — मैं थोड़े में ही सब समझाकर कहता हूँ; हे तात! मन, बुद्धि और चित्त लगाकर सुनो। 'मैं' और 'मेरा', 'तू' और 'तेरा' — यही माया है, जिसने समस्त जीव-समुदाय को वश में कर रखा है। इंद्रियों और मन की पहुँच जहाँ तक है, हे भाई! उस सबको माया जानो। उसके भी दो भेद सुनो — विद्या और अविद्या, दोनों। एक दुष्ट और अत्यंत दुखरूप है, जिसके वश होकर जीव भवकूप (संसाररूपी कुएँ) में पड़ा है। दूसरी जगत की रचना करती है और गुणों के वश में रहती है, पर वह प्रभु से प्रेरित है, उसमें अपना कोई बल नहीं। जहाँ ज्ञान का अभिमान लेशमात्र भी नहीं, जो सबमें ब्रह्म को समान देखता है, हे तात! उसे परम विरागी कहिए — जिसने सिद्धियों और तीनों गुणों को तृण के समान त्याग दिया है। जो न माया को, न ईश्वर को, और न अपने आप को ही जानता है, उसे जीव कहा जाता है। और जो बंधन तथा मोक्ष — दोनों का देने वाला है, जो सबसे परे और सर्वोपरि है तथा माया का प्रेरक है, उसे ईश्वर कहते हैं।" },
        { devanagari: "चौपाई\nधर्म तें बिरति जोग तें ग्याना। ग्यान मोच्छप्रद बेद बखाना।।\nजातें बेगि द्रवउँ मैं भाई। सो मम भगति भगत सुखदाई।।\nसो सुतंत्र अवलंब न आना। तेहि आधीन ग्यान बिग्याना।।\nभगति तात अनुपम सुखमूला। मिलइ जो संत होइँ अनुकूला।।\nभगति कि साधन कहउँ बखानी। सुगम पंथ मोहि पावहिं प्रानी।।\nप्रथमहिं बिप्र चरन अति प्रीती। निज निज कर्म निरत श्रुति रीती।।\nएहि कर फल पुनि बिषय बिरागा। तब मम धर्म उपज अनुरागा।।\nश्रवनादिक नव भक्ति दृढ़ाहीं। मम लीला रति अति मन माहीं।।\nसंत चरन पंकज अति प्रेमा। मन क्रम बचन भजन दृढ़ नेमा।।\nगुरु पितु मातु बंधु पति देवा। सब मोहि कहँ जाने दृढ़ सेवा।।\nमम गुन गावत पुलक सरीरा। गदगद गिरा नयन बह नीरा।।\nकाम आदि मद दंभ न जाकें। तात निरंतर बस मैं ताकें।।\nदोहा/सोरठा\nबचन कर्म मन मोरि गति भजनु करहिं निःकाम।।\nतिन्ह के हृदय कमल महुँ करउँ सदा बिश्राम।।16।।", iast: "caupāī\ndharma teṃ birati joga teṃ gyānā| gyāna mocchaprada beda bakhānā||\njāteṃ begi dravau~ maiṃ bhāī| so mama bhagati bhagata sukhadāī||\nso sutaṃtra avalaṃba na ānā| tehi ādhīna gyāna bigyānā||\nbhagati tāta anupama sukhamūlā| milai jo saṃta hoi~ anukūlā||\nbhagati ki sādhana kahau~ bakhānī| sugama paṃtha mohi pāvahiṃ prānī||\nprathamahiṃ bipra carana ati prītī| nija nija karma nirata śruti rītī||\nehi kara phala puni biṣaya birāgā| taba mama dharma upaja anurāgā||\nśravanādika nava bhakti dṛṛhāhīṃ| mama līlā rati ati mana māhīṃ||\nsaṃta carana paṃkaja ati premā| mana krama bacana bhajana dṛṛha nemā||\nguru pitu mātu baṃdhu pati devā| saba mohi kaha~ jāne dṛṛha sevā||\nmama guna gāvata pulaka sarīrā| gadagada girā nayana baha nīrā||\nkāma ādi mada daṃbha na jākeṃ| tāta niraṃtara basa maiṃ tākeṃ||\ndohā/soraṭhā\nbacana karma mana mori gati bhajanu karahiṃ niḥkāma||\ntinha ke hṛdaya kamala mahu~ karau~ sadā biśrāma||16||", english: "'From righteousness comes detachment, from yoga comes knowledge, and knowledge bestows liberation — so the Vedas declare. But that by which I am swiftly moved to mercy, brother, is my devotion (bhakti), which gives joy to my devotees. That devotion is self-dependent and needs no other support; both knowledge (jnana) and realization (vijnana) are subject to it. Devotion, dear one, is matchless and the very root of bliss; it is gained when the saints become favourable. Let me explain in detail the means of devotion — an easy path, by which mortals attain me. First, deep love for the feet of the Brahmins, each engaged in his own duties according to the way of the scriptures. The fruit of this is detachment from sense-objects, and then love for my path (dharma) springs up. The nine forms of devotion — hearing and the rest — grow firm, and the mind takes intense delight in my sport. Deep love for the lotus feet of the saints, with steadfast vows of worship in thought, word, and deed; counting guru, father, mother, kinsman, husband, and deity as all knowing me, with firm service; singing my praises with body thrilling, voice faltering, and tears flowing from the eyes; in whom there is no lust and the rest, no pride or hypocrisy — in such a one, dear, I ever dwell. Those who, in word, deed, and thought, make me their sole goal and worship me without any desire — in the lotus of their hearts I ever take my rest.'", hindi: "प्रभु बोले — धर्म से वैराग्य और योग से ज्ञान होता है, और ज्ञान मोक्ष देने वाला है — ऐसा वेद कहते हैं। पर हे भाई! जिससे मैं शीघ्र ही द्रवित हो जाता हूँ, वह मेरी भक्ति है, जो भक्तों को सुख देने वाली है। वह भक्ति स्वतंत्र है, उसे किसी और का अवलंब नहीं; उसके अधीन तो ज्ञान और विज्ञान हैं। हे तात! भक्ति अनुपम और सुख की मूल है; वह तभी मिलती है जब संत अनुकूल होते हैं। अब मैं भक्ति के साधन विस्तार से कहता हूँ — यह सुगम मार्ग है, जिससे प्राणी मुझे पाते हैं। पहले ब्राह्मणों के चरणों में अत्यंत प्रीति हो और श्रुति की रीति के अनुसार अपने-अपने कर्म में लगे रहें। इसका फल फिर विषयों से वैराग्य है, तब मेरे धर्म में अनुराग उत्पन्न होता है। श्रवण आदि नौ प्रकार की भक्ति दृढ़ हो और मन में मेरी लीला में अत्यंत प्रीति हो। संतों के चरणकमलों में अत्यंत प्रेम हो और मन, वचन, कर्म से भजन का दृढ़ नियम हो। गुरु, पिता, माता, भाई, पति और देवता — इन सबमें मुझे ही जानकर दृढ़ सेवा करे। मेरे गुण गाते समय शरीर रोमांचित हो, वाणी गद्गद हो और नेत्रों से जल बहे। जिसमें काम आदि, मद और दंभ नहीं हैं — हे तात! मैं निरंतर उसके वश में रहता हूँ। जो मन, वचन और कर्म से मुझे ही अपनी गति (एकमात्र आश्रय) मानकर निष्काम भाव से भजन करते हैं, उनके हृदयकमल में मैं सदा विश्राम करता हूँ।" },
        { devanagari: "चौपाई\nभगति जोग सुनि अति सुख पावा। लछिमन प्रभु चरनन्हि सिरु नावा।।\nएहि बिधि गए कछुक दिन बीती। कहत बिराग ग्यान गुन नीती।।\nसूपनखा रावन कै बहिनी। दुष्ट हृदय दारुन जस अहिनी।।\nपंचबटी सो गइ एक बारा। देखि बिकल भइ जुगल कुमारा।।\nभ्राता पिता पुत्र उरगारी। पुरुष मनोहर निरखत नारी।।\nहोइ बिकल सक मनहि न रोकी। जिमि रबिमनि द्रव रबिहि बिलोकी।।\nरुचिर रुप धरि प्रभु पहिं जाई। बोली बचन बहुत मुसुकाई।।\nतुम्ह सम पुरुष न मो सम नारी। यह सँजोग बिधि रचा बिचारी।।\nमम अनुरूप पुरुष जग माहीं। देखेउँ खोजि लोक तिहु नाहीं।।\nताते अब लगि रहिउँ कुमारी। मनु माना कछु तुम्हहि निहारी।।\nसीतहि चितइ कही प्रभु बाता। अहइ कुआर मोर लघु भ्राता।।\nगइ लछिमन रिपु भगिनी जानी। प्रभु बिलोकि बोले मृदु बानी।।\nसुंदरि सुनु मैं उन्ह कर दासा। पराधीन नहिं तोर सुपासा।।\nप्रभु समर्थ कोसलपुर राजा। जो कछु करहिं उनहि सब छाजा।।\nसेवक सुख चह मान भिखारी। ब्यसनी धन सुभ गति बिभिचारी।।\nलोभी जसु चह चार गुमानी। नभ दुहि दूध चहत ए प्रानी।।\nपुनि फिरि राम निकट सो आई। प्रभु लछिमन पहिं बहुरि पठाई।।\nलछिमन कहा तोहि सो बरई। जो तृन तोरि लाज परिहरई।।\nतब खिसिआनि राम पहिं गई। रूप भयंकर प्रगटत भई।।\nसीतहि सभय देखि रघुराई। कहा अनुज सन सयन बुझाई।।\nदोहा/सोरठा\nलछिमन अति लाघवँ सो नाक कान बिनु कीन्हि।\nताके कर रावन कहँ मनौ चुनौती दीन्हि।।17।।", iast: "caupāī\nbhagati joga suni ati sukha pāvā| lachimana prabhu carananhi siru nāvā||\nehi bidhi gae kachuka dina bītī| kahata birāga gyāna guna nītī||\nsūpanakhā rāvana kai bahinī| duṣṭa hṛdaya dāruna jasa ahinī||\npaṃcabaṭī so gai eka bārā| dekhi bikala bhai jugala kumārā||\nbhrātā pitā putra uragārī| puruṣa manohara nirakhata nārī||\nhoi bikala saka manahi na rokī| jimi rabimani drava rabihi bilokī||\nrucira rupa dhari prabhu pahiṃ jāī| bolī bacana bahuta musukāī||\ntumha sama puruṣa na mo sama nārī| yaha sa~joga bidhi racā bicārī||\nmama anurūpa puruṣa jaga māhīṃ| dekheu~ khoji loka tihu nāhīṃ||\ntāte aba lagi rahiu~ kumārī| manu mānā kachu tumhahi nihārī||\nsītahi citai kahī prabhu bātā| ahai kuāra mora laghu bhrātā||\ngai lachimana ripu bhaginī jānī| prabhu biloki bole mṛdu bānī||\nsuṃdari sunu maiṃ unha kara dāsā| parādhīna nahiṃ tora supāsā||\nprabhu samartha kosalapura rājā| jo kachu karahiṃ unahi saba chājā||\nsevaka sukha caha māna bhikhārī| byasanī dhana subha gati bibhicārī||\nlobhī jasu caha cāra gumānī| nabha duhi dūdha cahata e prānī||\npuni phiri rāma nikaṭa so āī| prabhu lachimana pahiṃ bahuri paṭhāī||\nlachimana kahā tohi so baraī| jo tṛna tori lāja pariharaī||\ntaba khisiāni rāma pahiṃ gaī| rūpa bhayaṃkara pragaṭata bhaī||\nsītahi sabhaya dekhi raghurāī| kahā anuja sana sayana bujhāī||\ndohā/soraṭhā\nlachimana ati lāghava~ so nāka kāna binu kīnhi|\ntāke kara rāvana kaha~ manau cunautī dīnhi||17||", english: "Hearing the teaching on devotion and yoga, Lakshmana was filled with delight and bowed his head at the Lord's feet. In this manner some days passed, spent in discourse on dispassion, knowledge, virtue and right conduct. Now Shurpanakha, Ravana's sister, cruel of heart and dreadful as a she-serpent, came one day to Panchavati; seeing the two princes she was overcome with desire. A woman who beholds an enchanting man cannot restrain her heart, says the poet, were he brother, father or son — even as the sun-stone melts at the mere sight of the sun. Assuming a lovely form she went up to the Lord and, smiling much, spoke: 'There is no man like you, nor any woman like me; the Creator has fashioned this match with care. In all the three worlds I have searched but found no man worthy of me; that is why I have remained unwed till now — yet looking on you my heart is somewhat pleased.' The Lord glanced at Sita and said, 'My younger brother is unmarried.' She went to Lakshmana, who, knowing her to be the enemy's sister, looked toward the Lord and spoke gently: 'Listen, fair one — I am his servant, dependent on him; you would have no ease with me. The Lord is mighty, the king of Kosala's city, and whatever he does befits him. A servant who craves honor, a beggar after status, a wastrel chasing wealth, a libertine hoping for a blessed end, a miser longing for fame, a proud man wanting the four ends of life — all these creatures are but milking the sky for milk.' She returned again to Rama, and the Lord once more sent her to Lakshmana. Lakshmana said, 'He will wed you who, plucking a blade of grass, casts off all shame.' Then, mortified, she went back to Rama and revealed her terrible form. Seeing Sita frightened, Raghunatha signaled to his brother, who with great deftness lopped off her nose and ears — as if by her hand he had flung down a challenge to Ravana himself.", hindi: "भक्ति और योग का उपदेश सुनकर लक्ष्मण को अत्यंत सुख मिला और उन्होंने प्रभु के चरणों में सिर नवाया। इस प्रकार वैराग्य, ज्ञान, सद्गुण और नीति की चर्चा करते हुए कुछ दिन बीत गए। रावण की बहिन शूर्पणखा, जो दुष्ट हृदयवाली और सर्पिणी के समान भयानक थी, एक बार पंचवटी में आ पहुँची; दोनों राजकुमारों को देखकर वह कामविह्वल हो उठी। तुलसीदास कहते हैं कि मनोहर पुरुष को देखकर स्त्री — चाहे वह भाई, पिता या पुत्र ही क्यों न हो — अपने मन को नहीं रोक पाती, जैसे सूर्यकांत मणि सूर्य को देखते ही पिघल जाती है। सुंदर रूप धारण कर वह प्रभु के पास गई और बहुत मुसकराकर बोली — तुम्हारे समान पुरुष और मेरे समान स्त्री कोई नहीं; विधाता ने विचारकर यह संयोग रचा है। तीनों लोकों में खोजने पर भी मुझे अपने योग्य पुरुष नहीं मिला, इसी से मैं अब तक कुँवारी रही; पर तुम्हें देखकर मेरा मन कुछ रीझ गया है। प्रभु ने सीता की ओर देखकर कहा — मेरा छोटा भाई अविवाहित है। वह लक्ष्मण के पास गई, तो शत्रु की बहिन जानकर लक्ष्मण ने प्रभु की ओर देखकर मृदु वाणी में कहा — हे सुंदरी! सुनो, मैं तो उनका दास हूँ, परतंत्र हूँ; मेरे साथ तुम्हें सुख न होगा। प्रभु समर्थ हैं, कोसलपुर के राजा हैं, वे जो भी करें सब उन्हीं को शोभा देता है। सम्मान चाहने वाला सेवक, मान चाहने वाला भिखारी, धन के पीछे भागने वाला व्यसनी, शुभ गति चाहने वाला व्यभिचारी, यश चाहने वाला लोभी, चारों पुरुषार्थ चाहने वाला अभिमानी — ये सब प्राणी मानो आकाश को दुहकर दूध पाना चाहते हैं। वह फिर लौटकर राम के पास आई, और प्रभु ने उसे फिर लक्ष्मण के पास भेज दिया। लक्ष्मण ने कहा — तुम्हें वही वरेगा जो तिनका तोड़कर सारी लज्जा त्याग दे। तब खिसियाकर वह राम के पास गई और भयंकर रूप प्रकट कर दिया। सीता को भयभीत देखकर रघुनाथ ने अपने अनुज को संकेत से समझा दिया, और लक्ष्मण ने बड़ी फुर्ती से उसके नाक-कान काट डाले — मानो उसके हाथ से रावण को चुनौती दे दी हो।" },
        { devanagari: "चौपाई\nनाक कान बिनु भइ बिकरारा। जनु स्त्रव सैल गैरु कै धारा।।\nखर दूषन पहिं गइ बिलपाता। धिग धिग तव पौरुष बल भ्राता।।\nतेहि पूछा सब कहेसि बुझाई। जातुधान सुनि सेन बनाई।।\nधाए निसिचर निकर बरूथा। जनु सपच्छ कज्जल गिरि जूथा।।\nनाना बाहन नानाकारा। नानायुध धर घोर अपारा।।\nसुपनखा आगें करि लीनी। असुभ रूप श्रुति नासा हीनी।।\nअसगुन अमित होहिं भयकारी। गनहिं न मृत्यु बिबस सब झारी।।\nगर्जहि तर्जहिं गगन उड़ाहीं। देखि कटकु भट अति हरषाहीं।।\nकोउ कह जिअत धरहु द्वौ भाई। धरि मारहु तिय लेहु छड़ाई।।\nधूरि पूरि नभ मंडल रहा। राम बोलाइ अनुज सन कहा।।\nलै जानकिहि जाहु गिरि कंदर। आवा निसिचर कटकु भयंकर।।\nरहेहु सजग सुनि प्रभु कै बानी। चले सहित श्री सर धनु पानी।।\nदेखि राम रिपुदल चलि आवा। बिहसि कठिन कोदंड चढ़ावा।।", iast: "caupāī\nnāka kāna binu bhai bikarārā| janu strava saila gairu kai dhārā||\nkhara dūṣana pahiṃ gai bilapātā| dhiga dhiga tava pauruṣa bala bhrātā||\ntehi pūchā saba kahesi bujhāī| jātudhāna suni sena banāī||\ndhāe nisicara nikara barūthā| janu sapaccha kajjala giri jūthā||\nnānā bāhana nānākārā| nānāyudha dhara ghora apārā||\nsupanakhā āgeṃ kari līnī| asubha rūpa śruti nāsā hīnī||\nasaguna amita hohiṃ bhayakārī| ganahiṃ na mṛtyu bibasa saba jhārī||\ngarjahi tarjahiṃ gagana uṛāhīṃ| dekhi kaṭaku bhaṭa ati haraṣāhīṃ||\nkou kaha jiata dharahu dvau bhāī| dhari mārahu tiya lehu chaṛāī||\ndhūri pūri nabha maṃḍala rahā| rāma bolāi anuja sana kahā||\nlai jānakihi jāhu giri kaṃdara| āvā nisicara kaṭaku bhayaṃkara||\nrahehu sajaga suni prabhu kai bānī| cale sahita śrī sara dhanu pānī||\ndekhi rāma ripudala cali āvā| bihasi kaṭhina kodaṃḍa caṛhāvā||", english: "Without nose and ears she grew hideous, as though a mountain were streaming forth red ochre. Wailing, she went to Khara and Dushana: 'Shame, shame upon your manhood and might, brothers!' When they questioned her she told them all, and on hearing it the demons mustered an army. Hordes of night-roamers rushed out, like winged mountains of soot in throngs — riding manifold mounts, of manifold shapes, bearing manifold weapons, dreadful and beyond number. They set Shurpanakha in front, her ill-omened form shorn of ears and nose. Countless fearful evil omens appeared, but heedless of them, all the host, possessed by death, took no reckoning. They roared and thundered and flew up into the sky; seeing the army, the warriors rejoiced exceedingly. One cried, 'Seize the two brothers alive — bind and slay them, and carry off the woman!' Dust filled the whole vault of heaven. Rama called his brother and said, 'Take Janaki to a mountain cave, for a fearful demon army has come; stay alert.' Hearing the Lord's word, Lakshmana went with Sita, his arrows and bow in hand. Seeing the enemy host advancing, Rama smiled and strung his stiff bow.", hindi: "नाक-कान कटने से वह विकराल हो गई, मानो किसी पर्वत से गेरू की धारा बह रही हो। विलाप करती हुई वह खर और दूषण के पास गई — हे भाइयो! तुम्हारे पौरुष और बल को धिक्कार है, धिक्कार है। उन्होंने पूछा तो उसने सब समझाकर कह दिया; सुनकर राक्षसों ने सेना तैयार की। निशाचरों के झुंड के झुंड दौड़ पड़े, मानो पंखवाले काजल के पर्वतों के समूह हों — नाना प्रकार के वाहनों पर, नाना रूपों में, नाना आयुध धारण किए, घोर और असंख्य। उन्होंने शूर्पणखा को आगे कर लिया, जिसका कान-नाक कटा अशुभ रूप था। अनगिनत भयानक अपशकुन हो रहे थे, पर मृत्यु के वश में सब झुंड ने उनकी कोई गणना न की। वे गरजते, ललकारते और आकाश में उड़ते थे; सेना को देखकर योद्धा अत्यंत हर्षित हो रहे थे। कोई कहता — दोनों भाइयों को जीवित पकड़ लो, पकड़कर मार डालो और स्त्री को छीन लो। आकाशमंडल धूल से भर गया। राम ने अनुज को बुलाकर कहा — जानकी को लेकर पर्वत की कंदरा में चले जाओ, भयंकर निशाचर सेना आ गई है; सावधान रहना। प्रभु की वाणी सुनकर लक्ष्मण सीता सहित धनुष-बाण हाथ में लेकर चल दिए। शत्रुदल को चढ़ आता देख राम ने हँसकर अपना कठोर धनुष चढ़ा लिया।" },
        { devanagari: "चौपाई\nप्रभु बिलोकि सर सकहिं न डारी। थकित भई रजनीचर धारी।।\nसचिव बोलि बोले खर दूषन। यह कोउ नृपबालक नर भूषन।।\nनाग असुर सुर नर मुनि जेते। देखे जिते हते हम केते।।\nहम भरि जन्म सुनहु सब भाई। देखी नहिं असि सुंदरताई।।\nजद्यपि भगिनी कीन्ह कुरूपा। बध लायक नहिं पुरुष अनूपा।।\nदेहु तुरत निज नारि दुराई। जीअत भवन जाहु द्वौ भाई।।\nमोर कहा तुम्ह ताहि सुनावहु। तासु बचन सुनि आतुर आवहु।।\nदूतन्ह कहा राम सन जाई। सुनत राम बोले मुसकाई।।\nहम छत्री मृगया बन करहीं। तुम्ह से खल मृग खौजत फिरहीं।।\nरिपु बलवंत देखि नहिं डरहीं। एक बार कालहु सन लरहीं।।\nजद्यपि मनुज दनुज कुल घालक। मुनि पालक खल सालक बालक।।\nजौं न होइ बल घर फिरि जाहू। समर बिमुख मैं हतउँ न काहू।।\nरन चढ़ि करिअ कपट चतुराई। रिपु पर कृपा परम कदराई।।\nदूतन्ह जाइ तुरत सब कहेऊ। सुनि खर दूषन उर अति दहेऊ।।", iast: "caupāī\nprabhu biloki sara sakahiṃ na ḍārī| thakita bhaī rajanīcara dhārī||\nsaciva boli bole khara dūṣana| yaha kou nṛpabālaka nara bhūṣana||\nnāga asura sura nara muni jete| dekhe jite hate hama kete||\nhama bhari janma sunahu saba bhāī| dekhī nahiṃ asi suṃdaratāī||\njadyapi bhaginī kīnha kurūpā| badha lāyaka nahiṃ puruṣa anūpā||\ndehu turata nija nāri durāī| jīata bhavana jāhu dvau bhāī||\nmora kahā tumha tāhi sunāvahu| tāsu bacana suni ātura āvahu||\ndūtanha kahā rāma sana jāī| sunata rāma bole musakāī||\nhama chatrī mṛgayā bana karahīṃ| tumha se khala mṛga khaujata phirahīṃ||\nripu balavaṃta dekhi nahiṃ ḍarahīṃ| eka bāra kālahu sana larahīṃ||\njadyapi manuja danuja kula ghālaka| muni pālaka khala sālaka bālaka||\njauṃ na hoi bala ghara phiri jāhū| samara bimukha maiṃ hatau~ na kāhū||\nrana caṛhi karia kapaṭa caturāī| ripu para kṛpā parama kadarāī||\ndūtanha jāi turata saba kaheū| suni khara dūṣana ura ati daheū||", english: "Beholding the Lord, the night-rangers' host could not loose their arrows but stood transfixed. Khara and Dushana called their counsellors and said: 'This is some king's son, an ornament among men. Of serpents, demons, gods, men and sages, how many have we seen, conquered and slain — yet in all our lives, hear us, brothers, we have never seen such beauty. Though he has disfigured our sister, this peerless man is not fit to be killed. Surrender at once the woman you have hidden, and the two brothers may go home alive. Tell him my words, and bring back his answer swiftly.' The envoys went and spoke to Rama, and hearing them Rama said with a smile: 'We are Kshatriyas; we hunt game in the forest, and we roam in search of beasts like you, you wretches. We do not fear a mighty foe — once we would fight even with Death himself. Though to men we are slayers of the demon race, we are protectors of sages, chastisers of the wicked, and yet but boys. If you have no strength, turn and go home; I do not strike anyone who flees the field. To set out to battle and then practice cunning trickery, to take pity on the enemy in war — these are utter cowardice.' The envoys went and reported all; hearing it, Khara and Dushana burned with rage in their hearts.", hindi: "प्रभु को देखकर निशाचरों की सेना बाण न चला सकी और स्तंभित-सी रह गई। खर और दूषण ने मंत्रियों को बुलाकर कहा — यह कोई राजकुमार है, मनुष्यों में भूषणस्वरूप। नाग, असुर, देवता, मनुष्य और मुनि — जितने हैं, कितनों को हमने देखा, जीता और मारा है; पर हे भाइयो, सुनो, जन्म भर में हमने ऐसी सुंदरता नहीं देखी। यद्यपि इसने हमारी बहिन को कुरूप कर दिया, तौभी यह अनुपम पुरुष वध के योग्य नहीं। तुम अपनी छिपाई हुई स्त्री तुरंत दे दो, और दोनों भाई जीते-जी घर लौट जाओ। मेरा यह कहा उसे सुना देना और उसका उत्तर सुनकर शीघ्र लौट आना। दूतों ने जाकर राम से कहा; सुनते ही राम मुसकराकर बोले — हम क्षत्रिय हैं, वन में आखेट करते हैं, और तुम-जैसे दुष्ट मृगों को खोजते फिरते हैं। बलवान शत्रु को देखकर हम नहीं डरते, एक बार तो काल से भी लड़ जाते हैं। यद्यपि हम मनुष्य हैं और दानवकुल के नाशक हैं, पर मुनियों के पालक, दुष्टों के दमनकर्ता हैं — और हैं तो बालक ही। यदि बल न हो तो घर लौट जाओ; मैं रण से विमुख हुए किसी को नहीं मारता। रण में चढ़कर कपट-चतुराई करना और शत्रु पर दया करना परम कायरता है। दूतों ने जाकर सब कह सुनाया; सुनकर खर-दूषण का हृदय अत्यंत जल उठा।" },
        { devanagari: "छंद\nतब चले जान बबान कराल। फुंकरत जनु बहु ब्याल।।\nकोपेउ समर श्रीराम। चले बिसिख निसित निकाम।।\nअवलोकि खरतर तीर। मुरि चले निसिचर बीर।।\nभए क्रुद्ध तीनिउ भाइ। जो भागि रन ते जाइ।।\nतेहि बधब हम निज पानि। फिरे मरन मन महुँ ठानि।।\nआयुध अनेक प्रकार। सनमुख ते करहिं प्रहार।।\nरिपु परम कोपे जानि। प्रभु धनुष सर संधानि।।\nछाँड़े बिपुल नाराच। लगे कटन बिकट पिसाच।।\nउर सीस भुज कर चरन। जहँ तहँ लगे महि परन।।\nचिक्करत लागत बान। धर परत कुधर समान।।\nभट कटत तन सत खंड। पुनि उठत करि पाषंड।।\nनभ उड़त बहु भुज मुंड। बिनु मौलि धावत रुंड।।\nखग कंक काक सृगाल। कटकटहिं कठिन कराल।।\nकटकटहिं ज़ंबुक भूत प्रेत पिसाच खर्पर संचहीं।\nबेताल बीर कपाल ताल बजाइ जोगिनि नंचहीं।।\nरघुबीर बान प्रचंड खंडहिं भटन्ह के उर भुज सिरा।\nजहँ तहँ परहिं उठि लरहिं धर धरु धरु करहिं भयकर गिरा।।\nअंतावरीं गहि उड़त गीध पिसाच कर गहि धावहीं।।\nसंग्राम पुर बासी मनहुँ बहु बाल गुड़ी उड़ावहीं।।\nमारे पछारे उर बिदारे बिपुल भट कहँरत परे।\nअवलोकि निज दल बिकल भट तिसिरादि खर दूषन फिरे।।\nसर सक्ति तोमर परसु सूल कृपान एकहि बारहीं।\nकरि कोप श्रीरघुबीर पर अगनित निसाचर डारहीं।।\nप्रभु निमिष महुँ रिपु सर निवारि पचारि डारे सायका।\nदस दस बिसिख उर माझ मारे सकल निसिचर नायका।।\nमहि परत उठि भट भिरत मरत न करत माया अति घनी।\nसुर डरत चौदह सहस प्रेत बिलोकि एक अवध धनी।।\nसुर मुनि सभय प्रभु देखि मायानाथ अति कौतुक कर् यो।\nदेखहि परसपर राम करि संग्राम रिपुदल लरि मर् यो।।", iast: "chaṃda\ntaba cale jāna babāna karāla| phuṃkarata janu bahu byāla||\nkopeu samara śrīrāma| cale bisikha nisita nikāma||\navaloki kharatara tīra| muri cale nisicara bīra||\nbhae kruddha tīniu bhāi| jo bhāgi rana te jāi||\ntehi badhaba hama nija pāni| phire marana mana mahu~ ṭhāni||\nāyudha aneka prakāra| sanamukha te karahiṃ prahāra||\nripu parama kope jāni| prabhu dhanuṣa sara saṃdhāni||\nchā~ṛe bipula nārāca| lage kaṭana bikaṭa pisāca||\nura sīsa bhuja kara carana| jaha~ taha~ lage mahi parana||\ncikkarata lāgata bāna| dhara parata kudhara samāna||\nbhaṭa kaṭata tana sata khaṃḍa| puni uṭhata kari pāṣaṃḍa||\nnabha uṛata bahu bhuja muṃḍa| binu mauli dhāvata ruṃḍa||\nkhaga kaṃka kāka sṛgāla| kaṭakaṭahiṃ kaṭhina karāla||\nkaṭakaṭahiṃ jaṃbuka bhūta preta pisāca kharpara saṃcahīṃ|\nbetāla bīra kapāla tāla bajāi jogini naṃcahīṃ||\nraghubīra bāna pracaṃḍa khaṃḍahiṃ bhaṭanha ke ura bhuja sirā|\njaha~ taha~ parahiṃ uṭhi larahiṃ dhara dharu dharu karahiṃ bhayakara girā||\naṃtāvarīṃ gahi uṛata gīdha pisāca kara gahi dhāvahīṃ||\nsaṃgrāma pura bāsī manahu~ bahu bāla guṛī uṛāvahīṃ||\nmāre pachāre ura bidāre bipula bhaṭa kaha~rata pare|\navaloki nija dala bikala bhaṭa tisirādi khara dūṣana phire||\nsara sakti tomara parasu sūla kṛpāna ekahi bārahīṃ|\nkari kopa śrīraghubīra para aganita nisācara ḍārahīṃ||\nprabhu nimiṣa mahu~ ripu sara nivāri pacāri ḍāre sāyakā|\ndasa dasa bisikha ura mājha māre sakala nisicara nāyakā||\nmahi parata uṭhi bhaṭa bhirata marata na karata māyā ati ghanī|\nsura ḍarata caudaha sahasa preta biloki eka avadha dhanī||\nsura muni sabhaya prabhu dekhi māyānātha ati kautuka kar yo|\ndekhahi parasapara rāma kari saṃgrāma ripudala lari mar yo||", english: "Then the demons advanced, dreadful as they came, hissing like a multitude of serpents. Shri Rama grew wroth in battle and loosed exceedingly sharp arrows. Seeing the fierce shafts, the night-roaming warriors turned and fled, whereupon the three brothers — Khara, Dushana and Trishira — flew into a fury: 'Whoever flees from the field we shall slay with our own hands.' So, resolving on death in their hearts, the demons turned back and, facing him, struck with weapons of every kind. Knowing his foes thoroughly enraged, the Lord fitted arrows to his bow and let fly a vast stream of iron shafts; the grim fiends began to be cut down. Their breasts, heads, arms, hands and feet fell scattered here and there upon the earth. Struck by the arrows they shrieked, their trunks crashing down like mountains. A warrior's body would be cut into a hundred pieces, yet rise again by sorcery. Many arms and heads flew up into the sky, and headless trunks ran about. Kites, crows and jackals snarled, harsh and dreadful. Jackals snarled; ghouls, ghosts and goblins gathered up the skulls; heroic vampires beat time on the skull-bowls while the yoginis danced. The mighty arrows of Raghubira shattered the warriors' breasts, arms and heads; falling here and there they rose to fight again, their trunks crying in terrible voices, 'Seize, seize!' Vultures snatched up the entrails and flew off, while goblins ran clutching at them — as though the city-dwellers of the battlefield were flying many a kite. Slain, dashed down, their breasts torn open, countless warriors lay groaning. Seeing their host in distress, Trishira, Khara, Dushana and the rest rallied and turned, and in their fury hurled at Shri Raghubira, all at once, arrows, lances, javelins, axes, spears and swords past counting. In a single instant the Lord warded off the foe's shafts, and challenging them loosed his own arrows, planting ten arrows apiece in the breasts of every demon chief. Falling to the ground the warriors rose and grappled and would not die, but wove ever denser illusions; the gods trembled to behold fourteen thousand spectres against the single lord of Avadh. Seeing the gods and sages afraid, the Lord of Maya wrought a great marvel: he made the demon host see one another as Rama, so that they fought and died, each slaying his fellow.", hindi: "तब राक्षस विकराल रूप में चल पड़े, मानो बहुत-से सर्प फुफकार रहे हों। श्रीराम युद्ध में कुपित हुए और अत्यंत तीखे बाण चला दिए। तीखे बाणों को देखकर निशाचर वीर मुड़कर भागने लगे, तब खर-दूषण-त्रिशिरा तीनों भाई क्रुद्ध हो उठे — जो रण से भागकर जाएगा उसे हम अपने ही हाथों मारेंगे। यों मन में मरने की ठानकर वे लौट पड़े और सामने आकर नाना प्रकार के आयुधों से प्रहार करने लगे। शत्रुओं को अत्यंत कुपित जानकर प्रभु ने धनुष पर बाण संधानकर असंख्य नाराच (लोहे के बाण) छोड़े; भयंकर पिशाच कटने लगे। उनके वक्ष, सिर, भुजाएँ, हाथ और पैर जहाँ-तहाँ कटकर धरती पर गिरने लगे। बाण लगते ही वे चीत्कार करते और उनके धड़ पर्वत के समान गिरते। योद्धा का शरीर सौ खंडों में कट जाता, फिर माया से उठ खड़ा होता। बहुत-सी भुजाएँ और मुंड आकाश में उड़ने लगे, बिना सिर के धड़ दौड़ने लगे। चील, कौए और सियार कठोर एवं कराल स्वर में कटकटाने लगे। गीदड़ कटकटाते, भूत-प्रेत-पिशाच खोपड़ियाँ बटोरते, वीर बेताल कपालों पर ताल बजाते और योगिनियाँ नाचती थीं। रघुवीर के प्रचंड बाण योद्धाओं के वक्ष, भुजा और सिर को काट डालते; वे जहाँ-तहाँ गिरते और फिर उठकर लड़ते, उनके धड़ 'पकड़ो, पकड़ो' की भयंकर ध्वनि करते। गीध आँतें पकड़कर उड़ते और पिशाच उन्हें पकड़कर दौड़ते — मानो रणभूमिरूपी नगर के निवासी बहुत-सी पतंगें उड़ा रहे हों। मारे, पछाड़े और छाती चीरे हुए असंख्य योद्धा कराहते पड़े थे। अपने दल को व्याकुल देखकर त्रिशिरा आदि तथा खर-दूषण लौटे और क्रोध करके श्रीरघुवीर पर एक ही साथ बाण, शक्ति, तोमर, फरसा, शूल और कृपाण असंख्य निशाचर बरसाने लगे। प्रभु ने पलक मारते ही शत्रु के बाण निवारकर, ललकारकर अपने बाण छोड़े और सब निशाचर सेनापतियों के वक्ष में दस-दस बाण मारे। धरती पर गिरते ही योद्धा उठकर भिड़ते, मरते न थे और अत्यंत घनी माया रचते थे; एक अवधपति के सामने चौदह हजार प्रेतों को देखकर देवता डरने लगे। देवताओं और मुनियों को भयभीत देखकर मायानाथ प्रभु ने बड़ा कौतुक किया — उन्होंने ऐसा किया कि राक्षस परस्पर एक-दूसरे को राम के रूप में देखने लगे, और इस प्रकार लड़कर आपस में ही मर मिटे।" },
        { devanagari: "चौपाई\nजब रघुनाथ समर रिपु जीते। सुर नर मुनि सब के भय बीते।।\nतब लछिमन सीतहि लै आए। प्रभु पद परत हरषि उर लाए।\nसीता चितव स्याम मृदु गाता। परम प्रेम लोचन न अघाता।।\nपंचवटीं बसि श्रीरघुनायक। करत चरित सुर मुनि सुखदायक।।\nधुआँ देखि खरदूषन केरा। जाइ सुपनखाँ रावन प्रेरा।।\nबोलि बचन क्रोध करि भारी। देस कोस कै सुरति बिसारी।।\nकरसि पान सोवसि दिनु राती। सुधि नहिं तव सिर पर आराती।।\nराज नीति बिनु धन बिनु धर्मा। हरिहि समर्पे बिनु सतकर्मा।।\nबिद्या बिनु बिबेक उपजाएँ। श्रम फल पढ़े किएँ अरु पाएँ।।\nसंग ते जती कुमंत्र ते राजा। मान ते ग्यान पान तें लाजा।।\nप्रीति प्रनय बिनु मद ते गुनी। नासहि बेगि नीति अस सुनी।।\nदोहा/सोरठा\nरिपु रुज पावक पाप प्रभु अहि गनिअ न छोट करि।\nअस कहि बिबिध बिलाप करि लागी रोदन करन।।21(क)।।\nसभा माझ परि ब्याकुल बहु प्रकार कह रोइ।\nतोहि जिअत दसकंधर मोरि कि असि गति होइ।।21(ख)।।", iast: "caupāī\njaba raghunātha samara ripu jīte| sura nara muni saba ke bhaya bīte||\ntaba lachimana sītahi lai āe| prabhu pada parata haraṣi ura lāe|\nsītā citava syāma mṛdu gātā| parama prema locana na aghātā||\npaṃcavaṭīṃ basi śrīraghunāyaka| karata carita sura muni sukhadāyaka||\ndhuā~ dekhi kharadūṣana kerā| jāi supanakhā~ rāvana prerā||\nboli bacana krodha kari bhārī| desa kosa kai surati bisārī||\nkarasi pāna sovasi dinu rātī| sudhi nahiṃ tava sira para ārātī||\nrāja nīti binu dhana binu dharmā| harihi samarpe binu satakarmā||\nbidyā binu bibeka upajāe~| śrama phala paṛhe kie~ aru pāe~||\nsaṃga te jatī kumaṃtra te rājā| māna te gyāna pāna teṃ lājā||\nprīti pranaya binu mada te gunī| nāsahi begi nīti asa sunī||\ndohā/soraṭhā\nripu ruja pāvaka pāpa prabhu ahi gania na choṭa kari|\nasa kahi bibidha bilāpa kari lāgī rodana karana||21(ka)||\nsabhā mājha pari byākula bahu prakāra kaha roi|\ntohi jiata dasakaṃdhara mori ki asi gati hoi||21(kha)||", english: "When Raghunatha had vanquished the foe in battle, the fears of gods, men and sages all departed. Then Lakshmana brought Sita back; falling at the Lord's feet, he joyfully clasped her to his breast. Sita gazed at his dark, tender limbs, and with utmost love her eyes could not be sated. Dwelling at Panchavati, the Lord of the Raghus performed deeds that delighted gods and sages. Seeing the smoke of Khara and Dushana's pyres, Shurpanakha went and goaded Ravana. Speaking in great wrath, she said: 'You have forgotten all care for realm and treasury. You drink and sleep day and night, with no heed that the enemy stands over your very head. Just as statecraft without policy, wealth without dharma, good works not offered to Hari, learning without discernment cultivated — these make the toil of acquiring, doing, studying and earning fruitless; just as an ascetic is ruined by company, a king by evil counsel, knowledge by pride, modesty by drink, friendship by lack of love, the gifted by arrogance — so, I have heard, do all these swiftly perish through neglect of right conduct. An enemy, a disease, fire, sin and a serpent — these, my lord, should never be reckoned small.' Saying this and lamenting in many ways, she began to weep. Falling distraught in the midst of the assembly, she cried out in many ways: 'While you, the ten-headed one, live, should such a fate befall me?'", hindi: "जब रघुनाथ ने रण में शत्रुओं को जीत लिया, तब देवता, मनुष्य और मुनि सबके भय जाते रहे। तब लक्ष्मण सीता को ले आए; प्रभु के चरणों में गिरकर उन्होंने हर्षपूर्वक सीता को हृदय से लगा लिया। सीता प्रभु के साँवले कोमल अंगों को देखती रहीं और परम प्रेम से उनके नेत्र तृप्त ही न होते थे। पंचवटी में निवास करते हुए श्रीरघुनाथ देवताओं और मुनियों को सुख देने वाले चरित्र करने लगे। खर-दूषण की चिता का धुआँ देखकर शूर्पणखा जाकर रावण को उकसाने लगी। बड़े क्रोध से वचन बोली — तुमने देश और कोश की सुध भुला दी है। तुम दिन-रात मद्यपान करते और सोते रहते हो, तुम्हें यह सुध नहीं कि शत्रु तुम्हारे सिर पर खड़ा है। जैसे नीति बिना राजकाज, धर्म बिना धन, हरि को समर्पित किए बिना सत्कर्म, और विवेक उत्पन्न किए बिना विद्या — ये पढ़ने, करने और पाने के परिश्रम के फल को व्यर्थ कर देते हैं; जैसे संगति से संन्यासी, कुमंत्र से राजा, मान से ज्ञान, मद्यपान से लज्जा, प्रीति-प्रणय बिना मित्रता, और मद से गुणी — ये सब नीति के अभाव में शीघ्र नष्ट हो जाते हैं, ऐसा मैंने सुना है। हे प्रभु! शत्रु, रोग, अग्नि, पाप और सर्प — इन्हें कभी छोटा करके न आँकना चाहिए। ऐसा कहकर अनेक प्रकार से विलाप करती हुई वह रोने लगी। सभा के बीच व्याकुल होकर गिर पड़ी और रो-रोकर अनेक प्रकार से कहने लगी — तुम दशकंधर के जीते-जी क्या मेरी ऐसी दशा होनी चाहिए?" },
        { devanagari: "चौपाई\nसुनत सभासद उठे अकुलाई। समुझाई गहि बाहँ उठाई।।\nकह लंकेस कहसि निज बाता। केंइँ तव नासा कान निपाता।।\nअवध नृपति दसरथ के जाए। पुरुष सिंघ बन खेलन आए।।\nसमुझि परी मोहि उन्ह कै करनी। रहित निसाचर करिहहिं धरनी।।\nजिन्ह कर भुजबल पाइ दसानन। अभय भए बिचरत मुनि कानन।।\nदेखत बालक काल समाना। परम धीर धन्वी गुन नाना।।\nअतुलित बल प्रताप द्वौ भ्राता। खल बध रत सुर मुनि सुखदाता।।\nसोभाधाम राम अस नामा। तिन्ह के संग नारि एक स्यामा।।\nरुप रासि बिधि नारि सँवारी। रति सत कोटि तासु बलिहारी।।\nतासु अनुज काटे श्रुति नासा। सुनि तव भगिनि करहिं परिहासा।।\nखर दूषन सुनि लगे पुकारा। छन महुँ सकल कटक उन्ह मारा।।\nखर दूषन तिसिरा कर घाता। सुनि दससीस जरे सब गाता।।\nदोहा/सोरठा\nसुपनखहि समुझाइ करि बल बोलेसि बहु भाँति।\nगयउ भवन अति सोचबस नीद परइ नहिं राति।।22।।", iast: "caupāī\nsunata sabhāsada uṭhe akulāī| samujhāī gahi bāha~ uṭhāī||\nkaha laṃkesa kahasi nija bātā| keṃi~ tava nāsā kāna nipātā||\navadha nṛpati dasaratha ke jāe| puruṣa siṃgha bana khelana āe||\nsamujhi parī mohi unha kai karanī| rahita nisācara karihahiṃ dharanī||\njinha kara bhujabala pāi dasānana| abhaya bhae bicarata muni kānana||\ndekhata bālaka kāla samānā| parama dhīra dhanvī guna nānā||\natulita bala pratāpa dvau bhrātā| khala badha rata sura muni sukhadātā||\nsobhādhāma rāma asa nāmā| tinha ke saṃga nāri eka syāmā||\nrupa rāsi bidhi nāri sa~vārī| rati sata koṭi tāsu balihārī||\ntāsu anuja kāṭe śruti nāsā| suni tava bhagini karahiṃ parihāsā||\nkhara dūṣana suni lage pukārā| chana mahu~ sakala kaṭaka unha mārā||\nkhara dūṣana tisirā kara ghātā| suni dasasīsa jare saba gātā||\ndohā/soraṭhā\nsupanakhahi samujhāi kari bala bolesi bahu bhā~ti|\ngayau bhavana ati socabasa nīda parai nahiṃ rāti||22||", english: "Hearing her, the members of the court rose in alarm and, taking her by the arm, raised her up and consoled her. The lord of Lanka said, 'Tell me your tale — who has struck off your nose and ears?' She answered: 'The sons of Dasharatha, king of Avadh, lions among men, have come to hunt in the forest. Their doings have made one thing plain to me — they will rid the earth of demons. By the might of whose arms the sages now move fearless through the woods; though but boys to behold, they are like Death itself, exceedingly steadfast, masters of the bow, full of every virtue. The two brothers are of measureless strength and majesty, intent on slaying the wicked, givers of joy to gods and sages. The abode of beauty, one of them is named Rama, and with them is a dark-hued woman — a treasury of loveliness whom the Creator has fashioned as a woman, before whom a hundred million Ratis would offer themselves in sacrifice. His younger brother cut off my ears and nose; hearing of it, your sisters mock me.' When Khara and Dushana rose to cry out against them, in a moment Rama destroyed their whole host. Hearing of the slaughter of Khara, Dushana and Trishira, the ten-headed one's whole frame burned with rage. Consoling Shurpanakha and heartening her in many ways, he went to his apartments, sunk deep in anxious thought, and no sleep came to him all that night.", hindi: "उसकी बात सुनकर सभासद घबराकर उठ खड़े हुए और बाँह पकड़कर उसे उठाया एवं समझाया। लंकेश ने कहा — अपनी बात बता, तेरे नाक-कान किसने काटे? वह बोली — अवधपति राजा दशरथ के पुत्र, नरसिंह, वन में आखेट करने आए हैं। उनकी करनी से मुझे यह बात समझ में आ गई कि वे पृथ्वी को निशाचरों से रहित कर देंगे। जिनके भुजबल को पाकर मुनि अब वन में निर्भय विचरते हैं; देखने में बालक हैं पर काल के समान हैं, परम धीर, धनुर्धर और नाना गुणों से युक्त हैं। दोनों भाई अतुलनीय बल और प्रताप वाले हैं, दुष्टों के वध में रत और देवताओं-मुनियों को सुख देने वाले हैं। उनमें से एक शोभा का धाम है जिसका नाम राम है, और उनके साथ एक साँवली स्त्री है — रूप की राशि, जिसे विधाता ने स्त्री रूप में सँवारा है, जिस पर सौ करोड़ रति न्योछावर हों। उनके छोटे भाई ने मेरे कान-नाक काट लिए; यह सुनकर तेरी बहिनें मेरा उपहास करती हैं। खर-दूषण उसके विरुद्ध पुकार उठे, तो क्षण भर में राम ने उनकी सारी सेना मार डाली। खर, दूषण और त्रिशिरा के वध की बात सुनकर रावण का सारा शरीर जल उठा। शूर्पणखा को भाँति-भाँति से बल देकर और समझाकर वह अत्यंत चिंता के वश घर गया, और रात भर उसे नींद न आई।" },
        { devanagari: "चौपाई\nसुर नर असुर नाग खग माहीं। मोरे अनुचर कहँ कोउ नाहीं।।\nखर दूषन मोहि सम बलवंता। तिन्हहि को मारइ बिनु भगवंता।।\nसुर रंजन भंजन महि भारा। जौं भगवंत लीन्ह अवतारा।।\nतौ मै जाइ बैरु हठि करऊँ। प्रभु सर प्रान तजें भव तरऊँ।।\nहोइहि भजनु न तामस देहा। मन क्रम बचन मंत्र दृढ़ एहा।।\nजौं नररुप भूपसुत कोऊ। हरिहउँ नारि जीति रन दोऊ।।\nचला अकेल जान चढि तहवाँ। बस मारीच सिंधु तट जहवाँ।।\nइहाँ राम जसि जुगुति बनाई। सुनहु उमा सो कथा सुहाई।।\nदोहा/सोरठा\nलछिमन गए बनहिं जब लेन मूल फल कंद।\nजनकसुता सन बोले बिहसि कृपा सुख बृंद।। 23।।", iast: "caupāī\nsura nara asura nāga khaga māhīṃ| more anucara kaha~ kou nāhīṃ||\nkhara dūṣana mohi sama balavaṃtā| tinhahi ko mārai binu bhagavaṃtā||\nsura raṃjana bhaṃjana mahi bhārā| jauṃ bhagavaṃta līnha avatārā||\ntau mai jāi bairu haṭhi karaū~| prabhu sara prāna tajeṃ bhava taraū~||\nhoihi bhajanu na tāmasa dehā| mana krama bacana maṃtra dṛṛha ehā||\njauṃ nararupa bhūpasuta koū| harihau~ nāri jīti rana doū||\ncalā akela jāna caḍhi tahavā~| basa mārīca siṃdhu taṭa jahavā~||\nihā~ rāma jasi juguti banāī| sunahu umā so kathā suhāī||\ndohā/soraṭhā\nlachimana gae banahiṃ jaba lena mūla phala kaṃda|\njanakasutā sana bole bihasi kṛpā sukha bṛṃda|| 23||", english: "'Among gods, men, demons, serpents and birds, there is none who is not my servant. Khara and Dushana were mighty as myself — who could slay them save the Lord himself? If, to gladden the gods and lift the earth's burden, the Lord has taken an incarnation, then I will go and stubbornly pick a quarrel with him: yielding up my life to the Lord's arrow, I shall cross the ocean of existence. From this demon body no true devotion can arise; in thought, word and deed this is my firm resolve. But if it be some king's son in human form, then I shall conquer the two in battle and carry off the woman.' Mounting his chariot he set off alone to where Maricha dwelt on the seashore. Meanwhile Rama devised a stratagem — hear, Uma, that lovely tale. When Lakshmana had gone into the forest to gather roots, fruits and bulbs, the Lord, fount of grace and joy, smiled and spoke to Janaka's daughter.", hindi: "देवता, मनुष्य, असुर, नाग और पक्षियों में मेरा सेवक कहलाने योग्य कोई नहीं है। खर और दूषण मेरे समान बलवान थे — भगवान के बिना उन्हें भला कौन मार सकता है? यदि देवताओं को आनंद देने और पृथ्वी का भार उतारने के लिए भगवान ने अवतार लिया है, तो मैं जाकर हठपूर्वक उनसे वैर करूँगा; प्रभु के बाण से प्राण त्यागकर मैं भवसागर तर जाऊँगा। इस तामसी (राक्षसी) देह से भजन तो होगा नहीं — मन, वचन और कर्म से मेरा यही दृढ़ निश्चय है। और यदि वह कोई मनुष्य रूप राजकुमार है, तो मैं दोनों को रण में जीतकर स्त्री को हर लूँगा। यों सोचकर वह अकेला ही रथ पर चढ़कर वहाँ चला, जहाँ समुद्र के तट पर मारीच रहता था। इधर राम ने जैसी युक्ति रची, हे उमा! वह सुहावनी कथा सुनो। जब लक्ष्मण मूल, फल और कंद लेने वन में गए, तब कृपा और सुख के पुंज प्रभु जनकनंदिनी सीता से हँसकर बोले।" },
        { devanagari: "चौपाई\nसुनहु प्रिया ब्रत रुचिर सुसीला। मैं कछु करबि ललित नरलीला।।\nतुम्ह पावक महुँ करहु निवासा। जौ लगि करौं निसाचर नासा।।\nजबहिं राम सब कहा बखानी। प्रभु पद धरि हियँ अनल समानी।।\nनिज प्रतिबिंब राखि तहँ सीता। तैसइ सील रुप सुबिनीता।।\nलछिमनहूँ यह मरमु न जाना। जो कछु चरित रचा भगवाना।।\nदसमुख गयउ जहाँ मारीचा। नाइ माथ स्वारथ रत नीचा।।\nनवनि नीच कै अति दुखदाई। जिमि अंकुस धनु उरग बिलाई।।\nभयदायक खल कै प्रिय बानी। जिमि अकाल के कुसुम भवानी।।\nदोहा/सोरठा\nकरि पूजा मारीच तब सादर पूछी बात।\nकवन हेतु मन ब्यग्र अति अकसर आयहु तात।।24।।", iast: "caupāī\nsunahu priyā brata rucira susīlā| maiṃ kachu karabi lalita naralīlā||\ntumha pāvaka mahu~ karahu nivāsā| jau lagi karauṃ nisācara nāsā||\njabahiṃ rāma saba kahā bakhānī| prabhu pada dhari hiya~ anala samānī||\nnija pratibiṃba rākhi taha~ sītā| taisai sīla rupa subinītā||\nlachimanahū~ yaha maramu na jānā| jo kachu carita racā bhagavānā||\ndasamukha gayau jahā~ mārīcā| nāi mātha svāratha rata nīcā||\nnavani nīca kai ati dukhadāī| jimi aṃkusa dhanu uraga bilāī||\nbhayadāyaka khala kai priya bānī| jimi akāla ke kusuma bhavānī||\ndohā/soraṭhā\nkari pūjā mārīca taba sādara pūchī bāta|\nkavana hetu mana byagra ati akasara āyahu tāta||24||", english: "'Listen, beloved, you of fair vows and gracious nature — I am about to enact a charming human sport. Take up your abode within the fire until I have made an end of the demons.' The moment Rama had told her all, she fixed the Lord's feet in her heart and entered into the fire. There he kept her shadow-image, exactly the same in disposition, form and modesty. Even Lakshmana did not know this secret — whatever play the Lord had devised. The ten-faced one came to where Maricha was and, base and bent on his own selfish ends, bowed his head. The bowing of a base man is most grievous, says the poet — like the bending of a goad, a bow, a serpent or a cat; and the sweet speech of a wicked man is a thing of dread, Bhavani, like flowers blooming out of season. Then Maricha did him honor and respectfully asked the matter: 'For what cause is your mind so distraught, that you have come alone, my son?'", hindi: "हे प्रिये! सुनो — तुम सुंदर व्रतवाली और सुशील हो; मैं अब कुछ सुंदर नरलीला करने वाला हूँ। तुम तब तक अग्नि में निवास करो जब तक मैं निशाचरों का नाश कर दूँ। ज्यों ही राम ने सब कुछ कहकर समझाया, सीता ने प्रभु के चरणों को हृदय में धारणकर अग्नि में प्रवेश कर लिया। वहाँ प्रभु ने उनकी छाया-प्रतिमा रख दी, जो शील, रूप और विनय में बिलकुल वैसी ही थी। यह रहस्य लक्ष्मण ने भी नहीं जाना कि भगवान ने जो लीला रची है वह क्या है। रावण वहाँ गया जहाँ मारीच था, और स्वार्थ में रत वह नीच मस्तक नवाकर प्रणाम करने लगा। तुलसीदास कहते हैं कि नीच का झुकना अत्यंत दुखदायी होता है — जैसे अंकुश, धनुष, सर्प और बिल्ली का झुकना; और हे भवानी! दुष्ट की प्रिय वाणी भयदायक होती है, जैसे बिना ऋतु के खिले फूल। तब मारीच ने उसकी पूजा करके आदरपूर्वक बात पूछी — हे तात! किस कारण तुम्हारा मन इतना व्यग्र है कि तुम अकेले ही चले आए?" },
        { devanagari: "चौपाई\nदसमुख सकल कथा तेहि आगें। कही सहित अभिमान अभागें।।\nहोहु कपट मृग तुम्ह छलकारी। जेहि बिधि हरि आनौ नृपनारी।।\nतेहिं पुनि कहा सुनहु दससीसा। ते नररुप चराचर ईसा।।\nतासों तात बयरु नहिं कीजे। मारें मरिअ जिआएँ जीजै।।\nमुनि मख राखन गयउ कुमारा। बिनु फर सर रघुपति मोहि मारा।।\nसत जोजन आयउँ छन माहीं। तिन्ह सन बयरु किएँ भल नाहीं।।\nभइ मम कीट भृंग की नाई। जहँ तहँ मैं देखउँ दोउ भाई।।\nजौं नर तात तदपि अति सूरा। तिन्हहि बिरोधि न आइहि पूरा।।\nदोहा/सोरठा\nजेहिं ताड़का सुबाहु हति खंडेउ हर कोदंड।।\nखर दूषन तिसिरा बधेउ मनुज कि अस बरिबंड।।25।।", iast: "caupāī\ndasamukha sakala kathā tehi āgeṃ| kahī sahita abhimāna abhāgeṃ||\nhohu kapaṭa mṛga tumha chalakārī| jehi bidhi hari ānau nṛpanārī||\ntehiṃ puni kahā sunahu dasasīsā| te nararupa carācara īsā||\ntāsoṃ tāta bayaru nahiṃ kīje| māreṃ maria jiāe~ jījai||\nmuni makha rākhana gayau kumārā| binu phara sara raghupati mohi mārā||\nsata jojana āyau~ chana māhīṃ| tinha sana bayaru kie~ bhala nāhīṃ||\nbhai mama kīṭa bhṛṃga kī nāī| jaha~ taha~ maiṃ dekhau~ dou bhāī||\njauṃ nara tāta tadapi ati sūrā| tinhahi birodhi na āihi pūrā||\ndohā/soraṭhā\njehiṃ tāṛakā subāhu hati khaṃḍeu hara kodaṃḍa||\nkhara dūṣana tisirā badheu manuja ki asa baribaṃḍa||25||", english: "The ill-fated ten-headed one (Ravana) told Maricha the whole story, with arrogance: 'Become a deceiving illusory deer, that by such guile I may carry off the king's wife.' Then Maricha replied, 'Listen, ten-headed one — that man-formed pair are the Lords of all moving and unmoving creation. With Him, dear one, do not pick a quarrel: at His killing one dies, at His sparing one lives. When the young prince came to guard the sage's sacrifice, Raghupati (Rama) struck me with a headless, pointless arrow that hurled me a hundred leagues in an instant. To make enmity with them is not good. I became like the cricket caught by the wasp — everywhere I look I see those two brothers. Even if they are men, dear one, they are exceedingly valiant; opposing them will not turn out well for you. He who slew Taraka and Subahu and snapped Shiva's bow, who killed Khara, Dushana and Trishira — can a mere man be so mighty?'", hindi: "अभागे रावण ने अभिमान सहित मारीच के आगे सारी कथा कह सुनाई और बोला — तू कपटी छलकारी मृग बन जा, जिस प्रकार से मैं राजा राम की पत्नी सीता को हर लाऊँ। तब मारीच ने कहा — हे दशशीश! सुनो, वे मनुष्य के रूप में चराचर के ईश्वर हैं। हे तात! उनसे वैर मत करो; उनके मारने पर ही मनुष्य मरता है और उनके जिलाने पर ही जीता है। जब वे कुमार मुनि का यज्ञ रखने गए थे, तब रघुनाथ ने मुझे बिना फल (बिना नोक) के बाण से ऐसा मारा कि मैं क्षणभर में सौ योजन दूर जा गिरा। उनसे वैर करना अच्छा नहीं। मेरी दशा भृंग के पकड़े हुए कीट जैसी हो गई है — जहाँ-तहाँ मैं उन दोनों भाइयों को ही देखता हूँ। हे तात! यदि वे मनुष्य भी हैं, तो भी अत्यंत शूरवीर हैं; उनसे विरोध करने पर तेरा काम न बनेगा। जिसने ताड़का और सुबाहु को मारकर शिव के धनुष को तोड़ डाला और खर, दूषण तथा त्रिशिरा का वध किया — क्या कोई मनुष्य ऐसा प्रबल हो सकता है?" },
        { devanagari: "चौपाई\nजाहु भवन कुल कुसल बिचारी। सुनत जरा दीन्हिसि बहु गारी।।\nगुरु जिमि मूढ़ करसि मम बोधा। कहु जग मोहि समान को जोधा।।\nतब मारीच हृदयँ अनुमाना। नवहि बिरोधें नहिं कल्याना।।\nसस्त्री मर्मी प्रभु सठ धनी। बैद बंदि कबि भानस गुनी।।\nउभय भाँति देखा निज मरना। तब ताकिसि रघुनायक सरना।।\nउतरु देत मोहि बधब अभागें। कस न मरौं रघुपति सर लागें।।\nअस जियँ जानि दसानन संगा। चला राम पद प्रेम अभंगा।।\nमन अति हरष जनाव न तेही। आजु देखिहउँ परम सनेही।।", iast: "caupāī\njāhu bhavana kula kusala bicārī| sunata jarā dīnhisi bahu gārī||\nguru jimi mūṛha karasi mama bodhā| kahu jaga mohi samāna ko jodhā||\ntaba mārīca hṛdaya~ anumānā| navahi birodheṃ nahiṃ kalyānā||\nsastrī marmī prabhu saṭha dhanī| baida baṃdi kabi bhānasa gunī||\nubhaya bhā~ti dekhā nija maranā| taba tākisi raghunāyaka saranā||\nutaru deta mohi badhaba abhāgeṃ| kasa na marauṃ raghupati sara lāgeṃ||\nasa jiya~ jāni dasānana saṃgā| calā rāma pada prema abhaṃgā||\nmana ati haraṣa janāva na tehī| āju dekhihau~ parama sanehī||", english: "'Considering the welfare of your house, go home,' said Maricha. Hearing this, Ravana flew into a rage and heaped abuse on him: 'Like a guru you presume to instruct me, fool! Tell me — who in the world is a warrior the equal of me?' Then Maricha reflected in his heart: bending before such a one brings no good. A man armed with a weapon, one who knows your secrets, a master, a fool, a wealthy man, a physician, a bard, a poet, a cook — these, if skilful, are best not provoked. Seeing his death certain either way, he then sought refuge in the Lord of the Raghus (Rama): 'If I answer back, this wretch will kill me; why should I not rather die struck by Raghupati's arrow?' Resolving thus in his heart, he set off with the ten-headed one, his love for Rama's feet unbroken. His mind was filled with great joy, which he did not let Ravana see — 'Today I shall behold my dearest beloved.'", hindi: "मारीच ने कहा — अपने कुल का कल्याण विचारकर घर लौट जाओ। यह सुनते ही रावण ने जलकर उसे बहुत गालियाँ दीं — हे मूढ़! गुरु के समान तू मुझे उपदेश देता है! बता, संसार में मेरे समान योद्धा कौन है? तब मारीच ने हृदय में विचार किया कि ऐसे के आगे झुकने में कल्याण नहीं। शस्त्रधारी, भेद जानने वाला, स्वामी, मूर्ख, धनी, वैद्य, बंदी (भाट), कवि और गुणी रसोइया — इन सबसे विरोध करना भला नहीं। उसने दोनों ओर अपनी मृत्यु ही देखी, तब रघुनाथ की शरण ताकी — उत्तर देने पर यह अभागा मुझे मारेगा; फिर क्यों न मैं रघुनाथ के बाण से लगकर मरूँ? हृदय में ऐसा जानकर वह रावण के साथ चला, परंतु राम के चरणों में उसका प्रेम अखंड रहा। उसके मन में अत्यंत हर्ष था, जिसे उसने रावण पर प्रकट नहीं होने दिया — आज मैं अपने परम स्नेही (श्रीराम) के दर्शन करूँगा।" },
        { devanagari: "चौपाई\nतेहि बन निकट दसानन गयऊ। तब मारीच कपटमृग भयऊ।।\nअति बिचित्र कछु बरनि न जाई। कनक देह मनि रचित बनाई।।\nसीता परम रुचिर मृग देखा। अंग अंग सुमनोहर बेषा।।\nसुनहु देव रघुबीर कृपाला। एहि मृग कर अति सुंदर छाला।।\nसत्यसंध प्रभु बधि करि एही। आनहु चर्म कहति बैदेही।।\nतब रघुपति जानत सब कारन। उठे हरषि सुर काजु सँवारन।।\nमृग बिलोकि कटि परिकर बाँधा। करतल चाप रुचिर सर साँधा।।\nप्रभु लछिमनिहि कहा समुझाई। फिरत बिपिन निसिचर बहु भाई।।\nसीता केरि करेहु रखवारी। बुधि बिबेक बल समय बिचारी।।\nप्रभुहि बिलोकि चला मृग भाजी। धाए रामु सरासन साजी।।\nनिगम नेति सिव ध्यान न पावा। मायामृग पाछें सो धावा।।\nकबहुँ निकट पुनि दूरि पराई। कबहुँक प्रगटइ कबहुँ छपाई।।\nप्रगटत दुरत करत छल भूरी। एहि बिधि प्रभुहि गयउ लै दूरी।।\nतब तकि राम कठिन सर मारा। धरनि परेउ करि घोर पुकारा।।\nलछिमन कर प्रथमहिं लै नामा। पाछें सुमिरेसि मन महुँ रामा।।\nप्रान तजत प्रगटेसि निज देहा। सुमिरेसि रामु समेत सनेहा।।\nअंतर प्रेम तासु पहिचाना। मुनि दुर्लभ गति दीन्हि सुजाना।।\nदोहा/सोरठा\nबिपुल सुमन सुर बरषहिं गावहिं प्रभु गुन गाथ।\nनिज पद दीन्ह असुर कहुँ दीनबंधु रघुनाथ।।27।।", iast: "caupāī\ntehi bana nikaṭa dasānana gayaū| taba mārīca kapaṭamṛga bhayaū||\nati bicitra kachu barani na jāī| kanaka deha mani racita banāī||\nsītā parama rucira mṛga dekhā| aṃga aṃga sumanohara beṣā||\nsunahu deva raghubīra kṛpālā| ehi mṛga kara ati suṃdara chālā||\nsatyasaṃdha prabhu badhi kari ehī| ānahu carma kahati baidehī||\ntaba raghupati jānata saba kārana| uṭhe haraṣi sura kāju sa~vārana||\nmṛga biloki kaṭi parikara bā~dhā| karatala cāpa rucira sara sā~dhā||\nprabhu lachimanihi kahā samujhāī| phirata bipina nisicara bahu bhāī||\nsītā keri karehu rakhavārī| budhi bibeka bala samaya bicārī||\nprabhuhi biloki calā mṛga bhājī| dhāe rāmu sarāsana sājī||\nnigama neti siva dhyāna na pāvā| māyāmṛga pācheṃ so dhāvā||\nkabahu~ nikaṭa puni dūri parāī| kabahu~ka pragaṭai kabahu~ chapāī||\npragaṭata durata karata chala bhūrī| ehi bidhi prabhuhi gayau lai dūrī||\ntaba taki rāma kaṭhina sara mārā| dharani pareu kari ghora pukārā||\nlachimana kara prathamahiṃ lai nāmā| pācheṃ sumiresi mana mahu~ rāmā||\nprāna tajata pragaṭesi nija dehā| sumiresi rāmu sameta sanehā||\naṃtara prema tāsu pahicānā| muni durlabha gati dīnhi sujānā||\ndohā/soraṭhā\nbipula sumana sura baraṣahiṃ gāvahiṃ prabhu guna gātha|\nnija pada dīnha asura kahu~ dīnabaṃdhu raghunātha||27||", english: "The ten-headed one went near that forest, and there Maricha became a deceiving deer — exceedingly wondrous, beyond all description, his body of gold and studded with gems. Sita saw the supremely lovely deer, each limb beautifully formed, and said, 'Listen, gracious Lord Raghubira — this deer has a most beautiful hide. True to your word, kill it, my Lord, and bring me its skin,' said Vaidehi. Then Raghupati, knowing all the cause behind it, rose joyfully to accomplish the gods' work. Spying the deer, he girded his loins, took the bow in hand and fitted a fair arrow. The Lord instructed Lakshmana carefully: 'Many demons roam this wood, brother; guard Sita, weighing the time with wisdom and discernment and strength.' Seeing the Lord, the deer turned and fled, and Rama, readying his bow, gave chase. He whom the Vedas call 'not this, not that,' whom Shiva cannot grasp in meditation — He ran after that illusory deer. Now near, now fleeing far, now showing itself, now hiding; appearing and vanishing and working much guile, in this way it led the Lord far off. Then Rama took aim and struck it with a cruel arrow; with a terrible cry it fell to the ground. First it called out Lakshmana's name aloud, then within its mind remembered Rama. As it gave up its life it revealed its own true form, and remembered Rama with love. Knowing the inward love within him, the all-wise Lord granted him a state hard for sages to attain. The gods rained down abundant flowers and sang the tale of the Lord's virtues, for Raghunatha, friend of the lowly, gave even the demon a place at his own feet.", hindi: "रावण उस वन के निकट गया, तब मारीच कपटमृग बन गया — अत्यंत विचित्र, जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता, सोने का शरीर मणियों से जड़ा हुआ। सीता ने उस परम सुंदर मृग को देखा, जिसका अंग-अंग अति मनोहर वेश में था, और बोलीं — हे देव! हे कृपालु रघुबीर! सुनिए, इस मृग की छाल अत्यंत सुंदर है। हे सत्यप्रतिज्ञ प्रभु! इसे मारकर इसका चर्म ले आइए — ऐसा वैदेही ने कहा। तब रघुनाथ सब कारण जानते हुए देवताओं का कार्य सिद्ध करने के लिए हर्षित होकर उठे। मृग को देखकर उन्होंने कमर में फेंटा बाँधा और हाथ में धनुष लेकर सुंदर बाण चढ़ाया। प्रभु ने लक्ष्मण को समझाकर कहा — हे भाई! इस वन में बहुत से राक्षस फिरते हैं; समय का विचार कर बुद्धि, विवेक और बल से सीता की रखवाली करना। प्रभु को देखकर वह मृग भाग चला, और राम धनुष सजाकर उसके पीछे दौड़े। वेद जिन्हें 'नेति-नेति' कहते हैं और शिव भी जिन्हें ध्यान में नहीं पाते, वे उस मायामृग के पीछे दौड़े। वह कभी निकट आता, कभी दूर भाग जाता, कभी प्रकट होता, कभी छिप जाता; इस प्रकार बहुत छल करता हुआ प्रभु को दूर ले गया। तब राम ने ताककर कठोर बाण मारा; वह घोर पुकार करता हुआ धरती पर गिर पड़ा। उसने पहले लक्ष्मण का नाम लेकर पुकारा, फिर मन में राम का स्मरण किया। प्राण त्यागते समय उसने अपना असली रूप प्रकट किया और प्रेमसहित राम का स्मरण किया। सुजान प्रभु ने उसके अंतर के प्रेम को पहचानकर उसे वह गति दी जो मुनियों को भी दुर्लभ है। देवता बहुत से फूल बरसाने लगे और प्रभु के गुणों का गान करने लगे, क्योंकि दीनबंधु रघुनाथ ने उस असुर को भी अपना परम पद प्रदान किया।" },
        { devanagari: "चौपाई\nखल बधि तुरत फिरे रघुबीरा। सोह चाप कर कटि तूनीरा।।\nआरत गिरा सुनी जब सीता। कह लछिमन सन परम सभीता।।\nजाहु बेगि संकट अति भ्राता। लछिमन बिहसि कहा सुनु माता।।\nभृकुटि बिलास सृष्टि लय होई। सपनेहुँ संकट परइ कि सोई।।\nमरम बचन जब सीता बोला। हरि प्रेरित लछिमन मन डोला।।\nबन दिसि देव सौंपि सब काहू। चले जहाँ रावन ससि राहू।।\nसून बीच दसकंधर देखा। आवा निकट जती कें बेषा।।\nजाकें डर सुर असुर डेराहीं। निसि न नीद दिन अन्न न खाहीं।।\nसो दससीस स्वान की नाई। इत उत चितइ चला भड़िहाई।।\nइमि कुपंथ पग देत खगेसा। रह न तेज बुधि बल लेसा।।\nनाना बिधि करि कथा सुहाई। राजनीति भय प्रीति देखाई।।\nकह सीता सुनु जती गोसाईं। बोलेहु बचन दुष्ट की नाईं।।\nतब रावन निज रूप देखावा। भई सभय जब नाम सुनावा।।\nकह सीता धरि धीरजु गाढ़ा। आइ गयउ प्रभु रहु खल ठाढ़ा।।\nजिमि हरिबधुहि छुद्र सस चाहा। भएसि कालबस निसिचर नाहा।।\nसुनत बचन दससीस रिसाना। मन महुँ चरन बंदि सुख माना।।\nदोहा/सोरठा\nक्रोधवंत तब रावन लीन्हिसि रथ बैठाइ।\nचला गगनपथ आतुर भयँ रथ हाँकि न जाइ।।28।।", iast: "caupāī\nkhala badhi turata phire raghubīrā| soha cāpa kara kaṭi tūnīrā||\nārata girā sunī jaba sītā| kaha lachimana sana parama sabhītā||\njāhu begi saṃkaṭa ati bhrātā| lachimana bihasi kahā sunu mātā||\nbhṛkuṭi bilāsa sṛṣṭi laya hoī| sapanehu~ saṃkaṭa parai ki soī||\nmarama bacana jaba sītā bolā| hari prerita lachimana mana ḍolā||\nbana disi deva sauṃpi saba kāhū| cale jahā~ rāvana sasi rāhū||\nsūna bīca dasakaṃdhara dekhā| āvā nikaṭa jatī keṃ beṣā||\njākeṃ ḍara sura asura ḍerāhīṃ| nisi na nīda dina anna na khāhīṃ||\nso dasasīsa svāna kī nāī| ita uta citai calā bhaṛihāī||\nimi kupaṃtha paga deta khagesā| raha na teja budhi bala lesā||\nnānā bidhi kari kathā suhāī| rājanīti bhaya prīti dekhāī||\nkaha sītā sunu jatī gosāīṃ| bolehu bacana duṣṭa kī nāīṃ||\ntaba rāvana nija rūpa dekhāvā| bhaī sabhaya jaba nāma sunāvā||\nkaha sītā dhari dhīraju gāṛhā| āi gayau prabhu rahu khala ṭhāṛhā||\njimi haribadhuhi chudra sasa cāhā| bhaesi kālabasa nisicara nāhā||\nsunata bacana dasasīsa risānā| mana mahu~ carana baṃdi sukha mānā||\ndohā/soraṭhā\nkrodhavaṃta taba rāvana līnhisi ratha baiṭhāi|\ncalā gaganapatha ātura bhaya~ ratha hā~ki na jāi||28||", english: "Having slain the wretch, Raghubira at once turned back, the bow graceful in his hand and the quiver at his waist. When Sita heard the cry of distress, in great terror she said to Lakshmana, 'Go quickly, brother — he is in great peril!' Lakshmana smiled and said, 'Listen, Mother: at the mere play of his eyebrows creation dissolves; can calamity ever, even in a dream, befall Him?' But when Sita spoke piercing words, Lakshmana's mind, impelled by Hari, was shaken. Entrusting Sita to the deities of the forest and the directions and to all beings, he set off to where Ravana was — like Rahu to the moon. The ten-headed one saw the hermitage empty and came near in the guise of an ascetic. He at whose terror gods and demons tremble, who sleeps not by night nor eats food by day — that ten-headed one, like a dog, glanced this way and that and slunk forward like a thief. Thus, O lord of birds (Garuda), when one sets foot on an evil path, not a trace of his splendour, wisdom, or strength remains. Telling many a pleasing tale, he displayed statecraft, fear, and love. Sita said, 'Listen, ascetic master — you speak words like a villain.' Then Ravana showed his own form, and when he made his name known she grew afraid. Yet Sita, gathering firm courage, said, 'Stand still, wretch — my Lord has come! As a petty hare might covet a lioness, so, O lord of the demons, you have fallen into the grip of death.' Hearing her words Ravana was enraged, yet inwardly he bowed to her feet and felt joy. Wrathful, Ravana then seated her in his chariot and set off through the sky; in his haste and fear he could scarcely drive the chariot.", hindi: "उस दुष्ट को मारकर रघुबीर तुरंत लौट पड़े, हाथ में धनुष और कमर में तरकश सुशोभित था। जब सीता ने वह आर्त पुकार सुनी, तब अत्यंत भयभीत होकर लक्ष्मण से बोलीं — हे भाई! शीघ्र जाओ, संकट बड़ा है। लक्ष्मण ने हँसकर कहा — हे माता! सुनिए, जिनकी भौंह के इशारे मात्र से सृष्टि का प्रलय हो जाता है, उन पर क्या स्वप्न में भी संकट पड़ सकता है? परंतु जब सीता ने मर्मभेदी वचन कहे, तब हरि की प्रेरणा से लक्ष्मण का मन डोल गया। वन और दिशाओं के देवताओं तथा सबको सीता सौंपकर वे वहाँ चले गए, जहाँ चंद्रमा के लिए राहु-समान रावण था। रावण ने आश्रम को सूना देखा और साधु के वेश में निकट आया। जिसके डर से देवता और असुर डरते हैं, जो न रात में सोता है और न दिन में अन्न खाता है, वही दशशीश कुत्ते की भाँति इधर-उधर ताकता हुआ चोर-सा सरककर चला। हे गरुड़! इस प्रकार कुमार्ग पर पैर रखते ही मनुष्य का तेज, बुद्धि और बल लेशमात्र भी नहीं रहता। उसने अनेक प्रकार की सुहावनी कथाएँ कहकर राजनीति, भय और प्रीति दिखाई। सीता बोलीं — हे साधु गोसाईं! सुनो, तुमने दुष्ट के समान वचन कहे हैं। तब रावण ने अपना असली रूप दिखाया और जब अपना नाम बताया तब सीता भयभीत हुईं। फिर भी सीता दृढ़ धैर्य धारण कर बोलीं — रे दुष्ट! खड़ा रह, मेरे प्रभु आ गए हैं। जैसे तुच्छ खरगोश सिंहनी को चाहे, वैसे ही हे निशाचरराज! तू काल के वश में हो गया है। ये वचन सुनकर रावण क्रोधित हुआ, पर मन ही मन उसने सीता के चरणों की वंदना कर सुख माना। तब क्रोधी रावण ने सीता को रथ पर बैठा लिया और आकाशमार्ग से चला; भय और उतावली में उससे रथ हाँकते न बनता था।" },
        { devanagari: "चौपाई\nहा जग एक बीर रघुराया। केहिं अपराध बिसारेहु दाया।।\nआरति हरन सरन सुखदायक। हा रघुकुल सरोज दिननायक।।\nहा लछिमन तुम्हार नहिं दोसा। सो फलु पायउँ कीन्हेउँ रोसा।।\nबिबिध बिलाप करति बैदेही। भूरि कृपा प्रभु दूरि सनेही।।\nबिपति मोरि को प्रभुहि सुनावा। पुरोडास चह रासभ खावा।।\nसीता कै बिलाप सुनि भारी। भए चराचर जीव दुखारी।।\nगीधराज सुनि आरत बानी। रघुकुलतिलक नारि पहिचानी।।\nअधम निसाचर लीन्हे जाई। जिमि मलेछ बस कपिला गाई।।\nसीते पुत्रि करसि जनि त्रासा। करिहउँ जातुधान कर नासा।।\nधावा क्रोधवंत खग कैसें। छूटइ पबि परबत कहुँ जैसे।।\nरे रे दुष्ट ठाढ़ किन होही। निर्भय चलेसि न जानेहि मोही।।\nआवत देखि कृतांत समाना। फिरि दसकंधर कर अनुमाना।।\nकी मैनाक कि खगपति होई। मम बल जान सहित पति सोई।।\nजाना जरठ जटायू एहा। मम कर तीरथ छाँड़िहि देहा।।\nसुनत गीध क्रोधातुर धावा। कह सुनु रावन मोर सिखावा।।\nतजि जानकिहि कुसल गृह जाहू। नाहिं त अस होइहि बहुबाहू।।\nराम रोष पावक अति घोरा। होइहि सकल सलभ कुल तोरा।।\nउतरु न देत दसानन जोधा। तबहिं गीध धावा करि क्रोधा।।\nधरि कच बिरथ कीन्ह महि गिरा। सीतहि राखि गीध पुनि फिरा।।\nचौचन्ह मारि बिदारेसि देही। दंड एक भइ मुरुछा तेही।।\nतब सक्रोध निसिचर खिसिआना। काढ़ेसि परम कराल कृपाना।।\nकाटेसि पंख परा खग धरनी। सुमिरि राम करि अदभुत करनी।।\nसीतहि जानि चढ़ाइ बहोरी। चला उताइल त्रास न थोरी।।\nकरति बिलाप जाति नभ सीता। ब्याध बिबस जनु मृगी सभीता।।\nगिरि पर बैठे कपिन्ह निहारी। कहि हरि नाम दीन्ह पट डारी।।\nएहि बिधि सीतहि सो लै गयऊ। बन असोक महँ राखत भयऊ।।\nदोहा/सोरठा\nहारि परा खल बहु बिधि भय अरु प्रीति देखाइ।\nतब असोक पादप तर राखिसि जतन कराइ।।29(क)।।\nजेहि बिधि कपट कुरंग सँग धाइ चले श्रीराम।\nसो छबि सीता राखि उर रटति रहति हरिनाम।।29(ख)।।", iast: "caupāī\nhā jaga eka bīra raghurāyā| kehiṃ aparādha bisārehu dāyā||\nārati harana sarana sukhadāyaka| hā raghukula saroja dinanāyaka||\nhā lachimana tumhāra nahiṃ dosā| so phalu pāyau~ kīnheu~ rosā||\nbibidha bilāpa karati baidehī| bhūri kṛpā prabhu dūri sanehī||\nbipati mori ko prabhuhi sunāvā| puroḍāsa caha rāsabha khāvā||\nsītā kai bilāpa suni bhārī| bhae carācara jīva dukhārī||\ngīdharāja suni ārata bānī| raghukulatilaka nāri pahicānī||\nadhama nisācara līnhe jāī| jimi malecha basa kapilā gāī||\nsīte putri karasi jani trāsā| karihau~ jātudhāna kara nāsā||\ndhāvā krodhavaṃta khaga kaiseṃ| chūṭai pabi parabata kahu~ jaise||\nre re duṣṭa ṭhāṛha kina hohī| nirbhaya calesi na jānehi mohī||\nāvata dekhi kṛtāṃta samānā| phiri dasakaṃdhara kara anumānā||\nkī maināka ki khagapati hoī| mama bala jāna sahita pati soī||\njānā jaraṭha jaṭāyū ehā| mama kara tīratha chā~ṛihi dehā||\nsunata gīdha krodhātura dhāvā| kaha sunu rāvana mora sikhāvā||\ntaji jānakihi kusala gṛha jāhū| nāhiṃ ta asa hoihi bahubāhū||\nrāma roṣa pāvaka ati ghorā| hoihi sakala salabha kula torā||\nutaru na deta dasānana jodhā| tabahiṃ gīdha dhāvā kari krodhā||\ndhari kaca biratha kīnha mahi girā| sītahi rākhi gīdha puni phirā||\ncaucanha māri bidāresi dehī| daṃḍa eka bhai muruchā tehī||\ntaba sakrodha nisicara khisiānā| kāṛhesi parama karāla kṛpānā||\nkāṭesi paṃkha parā khaga dharanī| sumiri rāma kari adabhuta karanī||\nsītahi jāni caṛhāi bahorī| calā utāila trāsa na thorī||\nkarati bilāpa jāti nabha sītā| byādha bibasa janu mṛgī sabhītā||\ngiri para baiṭhe kapinha nihārī| kahi hari nāma dīnha paṭa ḍārī||\nehi bidhi sītahi so lai gayaū| bana asoka maha~ rākhata bhayaū||\ndohā/soraṭhā\nhāri parā khala bahu bidhi bhaya aru prīti dekhāi|\ntaba asoka pādapa tara rākhisi jatana karāi||29(ka)||\njehi bidhi kapaṭa kuraṃga sa~ga dhāi cale śrīrāma|\nso chabi sītā rākhi ura raṭati rahati harināma||29(kha)||", english: "'Alas, sole hero of the world, Raghuraya! For what offence have you forgotten your mercy? Reliever of affliction, refuge, giver of joy — alas, sun to the lotus of the Raghu line! Alas Lakshmana, the fault is not yours; this is the fruit I reaped for showing anger at you.' So Vaidehi lamented in many ways — 'My Lord is full of boundless grace and love, yet far away. Who will tell the Lord of my distress? The donkey would devour the sacred oblation!' Hearing Sita's loud lament, all beings, moving and unmoving, grew sorrowful. The king of vultures (Jatayu), hearing the anguished voice, recognized the wife of the jewel of the Raghu line: 'A vile demon is carrying her off, as a barbarian seizes a Kapila cow! Sita, daughter, fear not — I shall destroy this demon.' He flew at him in wrath, like a thunderbolt loosed against a mountain. 'Ho, ho, villain! Why not stand and face me? You went off fearless — did you not know me?' Seeing him coming like Death himself, the ten-headed one wondered: 'Is this Mainaka, or the king of birds (Garuda)? — but he knows my strength, along with his master.' Then he knew it was old Jatayu: 'He will leave his body in my hands as at a place of pilgrimage.' Hearing this, the vulture, blazing with wrath, charged: 'Listen, Ravana, to my counsel — leave Janaki and go home in safety, or else, O many-armed one, it will be thus: the fire of Rama's wrath is most terrible, and your whole clan will become moths in it.' The warrior ten-headed one gave no answer; then the vulture fell upon him in fury. Seizing him by the hair, he flung him chariotless to the ground, set Sita down, and turned again. With his beak he tore and rent Ravana's body, who lay senseless for a while. Then the demon, enraged and humiliated, drew out a most fearful sword and cut off the vulture's wings; the bird fell to earth, remembering Rama and having done a wondrous deed. Then, lifting Sita up again onto the chariot, Ravana set off in haste, in no small terror. Sita went lamenting through the sky, like a frightened doe in the power of a hunter. Spying monkeys seated on a hill, she uttered Hari's name and dropped down her garment. In this way he carried Sita off and lodged her in the Ashoka grove. The wretch, beaten in every way and having shown both threat and love, then by careful contrivance kept her beneath an Ashoka tree. The very vision of how Shri Rama ran after the false deer Sita kept enshrined in her heart, and ceaselessly repeated the name of Hari.", hindi: "हे जगत् के एकमात्र वीर रघुनाथ! किस अपराध से आपने अपनी दया भुला दी? हे आर्ति हरने वाले, शरणागत को सुख देने वाले! हे रघुकुल-कमल के सूर्य! हा लक्ष्मण! तुम्हारा कोई दोष नहीं; मैंने तुम पर क्रोध किया, उसी का यह फल पाया। वैदेही अनेक प्रकार से विलाप करती हुई बोलीं — मेरे प्रभु अत्यंत कृपालु और स्नेही हैं, पर अभी दूर हैं। मेरी विपत्ति प्रभु को कौन सुनाएगा? जैसे गधा यज्ञ की पवित्र हवि (पुरोडास) को खाना चाहे! सीता का भारी विलाप सुनकर चराचर के सब जीव दुखी हो गए। गीधराज जटायु ने वह आर्त वाणी सुनकर रघुकुलतिलक की पत्नी को पहचान लिया — यह नीच निशाचर इन्हें ले जा रहा है, जैसे म्लेच्छ कपिला गाय को ले जाए! हे पुत्री सीते! भय मत करो, मैं इस राक्षस का नाश करूँगा। वह क्रोध में भरकर ऐसे झपटा जैसे पर्वत पर वज्र छूटे — रे रे दुष्ट! खड़ा क्यों नहीं होता? निर्भय होकर चला, क्या तूने मुझे नहीं जाना? उसे काल के समान आता देखकर रावण ने मन में विचार किया — यह मैनाक है या पक्षिराज गरुड़? पर वह तो अपने स्वामीसहित मेरा बल जानता है। फिर उसने जाना कि यह बूढ़ा जटायु है — यह मेरे हाथरूपी तीर्थ में अपनी देह छोड़ेगा। यह सुनते ही गीध क्रोध में भरकर दौड़ा — हे रावण! मेरी सीख सुन — जानकी को छोड़कर कुशलपूर्वक घर जा; नहीं तो हे बहुबाहु! ऐसा होगा — राम के क्रोध की अत्यंत घोर अग्नि में तेरा सारा कुल पतंगों के समान भस्म हो जाएगा। योद्धा रावण ने कोई उत्तर न दिया, तभी गीध क्रोध करके झपटा। उसने केश पकड़कर रावण को रथ से गिराकर धरती पर पटक दिया और सीता को रख कर फिर लौटा। चोंचों से मार-मारकर उसने रावण की देह को चीर डाला, जिससे वह कुछ देर मूर्छित रहा। तब क्रोधित और खिसियाया हुआ निशाचर परम कराल कृपाण निकालकर गीध के पंख काट डाले; पक्षी राम का स्मरण करता और अद्भुत कर्म करके धरती पर गिर पड़ा। फिर सीता को रथ पर चढ़ाकर रावण बड़े भय के साथ उतावला होकर चला। सीता आकाश में विलाप करती जाती थीं, मानो व्याध के वश में पड़ी भयभीत मृगी हो। पर्वत पर बैठे वानरों को देखकर उन्होंने हरि का नाम पुकारकर अपना वस्त्र (आभूषण सहित) नीचे डाल दिया। इस प्रकार वह सीता को ले गया और अशोक वन में रख दिया। वह दुष्ट अनेक प्रकार से हारकर, भय और प्रीति दिखाकर, फिर यत्न करके अशोक वृक्ष के नीचे उन्हें रखे रहा। जिस प्रकार कपट-मृग के पीछे श्रीराम दौड़ चले थे, उस छवि को सीता हृदय में धारण कर निरंतर हरि-नाम रटती रहीं।" },
        { devanagari: "चौपाई\nरघुपति अनुजहि आवत देखी। बाहिज चिंता कीन्हि बिसेषी।।\nजनकसुता परिहरिहु अकेली। आयहु तात बचन मम पेली।।\nनिसिचर निकर फिरहिं बन माहीं। मम मन सीता आश्रम नाहीं।।\nगहि पद कमल अनुज कर जोरी। कहेउ नाथ कछु मोहि न खोरी।।\nअनुज समेत गए प्रभु तहवाँ। गोदावरि तट आश्रम जहवाँ।।\nआश्रम देखि जानकी हीना। भए बिकल जस प्राकृत दीना।।\nहा गुन खानि जानकी सीता। रूप सील ब्रत नेम पुनीता।।\nलछिमन समुझाए बहु भाँती। पूछत चले लता तरु पाँती।।\nहे खग मृग हे मधुकर श्रेनी। तुम्ह देखी सीता मृगनैनी।।\nखंजन सुक कपोत मृग मीना। मधुप निकर कोकिला प्रबीना।।\nकुंद कली दाड़िम दामिनी। कमल सरद ससि अहिभामिनी।।\nबरुन पास मनोज धनु हंसा। गज केहरि निज सुनत प्रसंसा।।\nश्रीफल कनक कदलि हरषाहीं। नेकु न संक सकुच मन माहीं।।\nसुनु जानकी तोहि बिनु आजू। हरषे सकल पाइ जनु राजू।।\nकिमि सहि जात अनख तोहि पाहीं । प्रिया बेगि प्रगटसि कस नाहीं।।\nएहि बिधि खौजत बिलपत स्वामी। मनहुँ महा बिरही अति कामी।।\nपूरनकाम राम सुख रासी। मनुज चरित कर अज अबिनासी।।\nआगे परा गीधपति देखा। सुमिरत राम चरन जिन्ह रेखा।।\nदोहा/सोरठा\nकर सरोज सिर परसेउ कृपासिंधु रधुबीर।।\nनिरखि राम छबि धाम मुख बिगत भई सब पीर।।30।।", iast: "caupāī\nraghupati anujahi āvata dekhī| bāhija ciṃtā kīnhi biseṣī||\njanakasutā pariharihu akelī| āyahu tāta bacana mama pelī||\nnisicara nikara phirahiṃ bana māhīṃ| mama mana sītā āśrama nāhīṃ||\ngahi pada kamala anuja kara jorī| kaheu nātha kachu mohi na khorī||\nanuja sameta gae prabhu tahavā~| godāvari taṭa āśrama jahavā~||\nāśrama dekhi jānakī hīnā| bhae bikala jasa prākṛta dīnā||\nhā guna khāni jānakī sītā| rūpa sīla brata nema punītā||\nlachimana samujhāe bahu bhā~tī| pūchata cale latā taru pā~tī||\nhe khaga mṛga he madhukara śrenī| tumha dekhī sītā mṛganainī||\nkhaṃjana suka kapota mṛga mīnā| madhupa nikara kokilā prabīnā||\nkuṃda kalī dāṛima dāminī| kamala sarada sasi ahibhāminī||\nbaruna pāsa manoja dhanu haṃsā| gaja kehari nija sunata prasaṃsā||\nśrīphala kanaka kadali haraṣāhīṃ| neku na saṃka sakuca mana māhīṃ||\nsunu jānakī tohi binu ājū| haraṣe sakala pāi janu rājū||\nkimi sahi jāta anakha tohi pāhīṃ | priyā begi pragaṭasi kasa nāhīṃ||\nehi bidhi khaujata bilapata svāmī| manahu~ mahā birahī ati kāmī||\npūranakāma rāma sukha rāsī| manuja carita kara aja abināsī||\nāge parā gīdhapati dekhā| sumirata rāma carana jinha rekhā||\ndohā/soraṭhā\nkara saroja sira paraseu kṛpāsiṃdhu radhubīra||\nnirakhi rāma chabi dhāma mukha bigata bhaī saba pīra||30||", english: "Seeing his younger brother coming, Raghupati made a great show of outward concern: 'You have left Janaka's daughter alone and come, brother, disregarding my words. Hordes of demons roam this wood; my heart misgives me that Sita is not at the hermitage.' Clasping the lotus feet and folding his hands, the younger brother said, 'Master, no fault is mine.' Then with his brother the Lord went there, to the hermitage on the bank of the Godavari. Seeing it bereft of Janaki, he grew distraught like an ordinary, helpless man: 'Alas, mine of virtues, Janaki, Sita — of beauty, character, vows and pure observances!' Lakshmana consoled him in many ways. He went on asking the rows of creepers and trees: 'O birds and beasts, O swarm of bees, have you seen the fawn-eyed Sita? O wagtail, parrot, dove, deer, fish, hosts of bees, skilled cuckoo, jasmine bud, pomegranate, lightning, lotus, autumn moon, O serpent-haired beauty, noose of Varuna, bow of Kama (Love), swans, elephants, lions — you who delight to hear your own praise, golden bel-fruit and plantain that rejoice — without the slightest fear or shame in your minds, hear, Janaki: today, without you, all of you have grown joyful as though they had gained a kingdom! How is this resentment to be borne by you? Beloved, why do you not appear at once?' Thus the Lord searched and lamented, like a great love-stricken man parted from his beloved — though Rama is one whose every desire is fulfilled, a mass of bliss, unborn and imperishable, only playing the part of a man. Then he saw lying ahead the king of vultures, on whose body were the marks of Rama's feet, recalling Rama's feet as he lay. The merciful Raghubira touched his head with his lotus hand; gazing on the abode of beauty that is Rama's face, all his pain departed.", hindi: "अपने छोटे भाई लक्ष्मण को आते देखकर रघुनाथ ने बाहर से विशेष चिंता प्रकट की — हे तात! तुम मेरे वचनों को टालकर जानकी को अकेली छोड़कर आ गए। वन में राक्षसों के समूह फिरते हैं; मेरा मन कहता है कि सीता आश्रम में नहीं हैं। छोटे भाई ने चरणकमल पकड़कर हाथ जोड़कर कहा — हे नाथ! मेरा कुछ दोष नहीं। तब प्रभु भाई सहित वहाँ गए, जहाँ गोदावरी के तट पर आश्रम था। आश्रम को जानकी से रहित देखकर वे ऐसे विकल हुए जैसे कोई साधारण दीन मनुष्य हो — हा गुणों की खान जानकी! हा सीता! रूप, शील, व्रत और पवित्र नियमों वाली! लक्ष्मण ने बहुत प्रकार से समझाया। वे लता-वृक्षों की पंक्तियों से पूछते चले — हे पक्षियो, हे मृगो, हे भौंरों की पंक्ति! क्या तुमने मृगनयनी सीता को देखा? हे खंजन, तोता, कबूतर, मृग, मीन, भौंरों के समूह, चतुर कोयल, कुंद की कली, अनार, बिजली, कमल, शरद का चंद्रमा, हे सर्पकेशी सुंदरी, वरुण का पाश, कामदेव का धनुष, हंस, हाथी, सिंह — अपनी प्रशंसा सुनकर प्रसन्न होने वालो, सोने के बेल और केले जो हर्षित होते हो — मन में तनिक भी भय या संकोच नहीं! सुनो जानकी! आज तुम्हारे बिना ये सब ऐसे हर्षित हैं मानो राज्य पा गए हों! हे प्रिये! तुमसे यह अनख (मानभरा रोष) कैसे सहा जाता है? तुम शीघ्र प्रकट क्यों नहीं होतीं? इस प्रकार स्वामी खोजते और विलाप करते रहे, मानो कोई महान विरही अत्यंत कामी पुरुष हो — यद्यपि राम पूर्णकाम, सुख की राशि, अजन्मा और अविनाशी हैं, केवल मनुष्य का चरित्र कर रहे हैं। आगे उन्होंने गीधराज को पड़ा देखा, जो राम के चरण-चिह्नों का स्मरण कर रहा था। कृपासिंधु रघुबीर ने अपने करकमल से उसके सिर को स्पर्श किया; राम के छविधाम मुख को देखकर उसकी सारी पीड़ा जाती रही।" },
        { devanagari: "चौपाई\nतब कह गीध बचन धरि धीरा । सुनहु राम भंजन भव भीरा।।\nनाथ दसानन यह गति कीन्ही। तेहि खल जनकसुता हरि लीन्ही।।\nलै दच्छिन दिसि गयउ गोसाई। बिलपति अति कुररी की नाई।।\nदरस लागी प्रभु राखेंउँ प्राना। चलन चहत अब कृपानिधाना।।\nराम कहा तनु राखहु ताता। मुख मुसकाइ कही तेहिं बाता।।\nजा कर नाम मरत मुख आवा। अधमउ मुकुत होई श्रुति गावा।।\nसो मम लोचन गोचर आगें। राखौं देह नाथ केहि खाँगें।।\nजल भरि नयन कहहिं रघुराई। तात कर्म निज ते गतिं पाई।।\nपरहित बस जिन्ह के मन माहीं। तिन्ह कहुँ जग दुर्लभ कछु नाहीं।।\nतनु तजि तात जाहु मम धामा। देउँ काह तुम्ह पूरनकामा।।\nदोहा/सोरठा\nसीता हरन तात जनि कहहु पिता सन जाइ।।\nजौं मैं राम त कुल सहित कहिहि दसानन आइ।।31।।", iast: "caupāī\ntaba kaha gīdha bacana dhari dhīrā | sunahu rāma bhaṃjana bhava bhīrā||\nnātha dasānana yaha gati kīnhī| tehi khala janakasutā hari līnhī||\nlai dacchina disi gayau gosāī| bilapati ati kurarī kī nāī||\ndarasa lāgī prabhu rākheṃu~ prānā| calana cahata aba kṛpānidhānā||\nrāma kahā tanu rākhahu tātā| mukha musakāi kahī tehiṃ bātā||\njā kara nāma marata mukha āvā| adhamau mukuta hoī śruti gāvā||\nso mama locana gocara āgeṃ| rākhauṃ deha nātha kehi khā~geṃ||\njala bhari nayana kahahiṃ raghurāī| tāta karma nija te gatiṃ pāī||\nparahita basa jinha ke mana māhīṃ| tinha kahu~ jaga durlabha kachu nāhīṃ||\ntanu taji tāta jāhu mama dhāmā| deu~ kāha tumha pūranakāmā||\ndohā/soraṭhā\nsītā harana tāta jani kahahu pitā sana jāi||\njauṃ maiṃ rāma ta kula sahita kahihi dasānana āi||31||", english: "Then the vulture, summoning courage, spoke: 'Listen, Rama, breaker of the fear of worldly existence. Master, the ten-headed one did this deed; that wretch carried off Janaka's daughter. He went to the southern quarter, my Lord, while she wailed piteously like an osprey. For the sake of seeing you I had held on to my life; now, O ocean of mercy, it wishes to depart.' Rama said, 'Keep your body, dear one.' Smiling, Jatayu replied, 'He at whose name, coming to the lips of the dying, even the most degraded is liberated — so the scriptures sing — that very One is here before my eyes; for what lack, my Lord, should I keep this body?' His eyes filling with tears, the Lord of the Raghus said, 'Dear one, by your own deeds you have won your destiny. For those in whose hearts dwells the good of others, nothing in the world is hard to attain. Leave your body, dear one, and go to my abode — what can I give you, who are yourself fulfilled in every desire? But do not, dear one, go and tell my father of Sita's abduction; for if I am truly Rama, the ten-headed one shall come and tell it himself, together with his clan.'", hindi: "तब गीध ने धीरज धरकर वचन कहे — हे राम! हे भवभय का नाश करने वाले! सुनिए। हे नाथ! दशानन ने यह दशा की; उस दुष्ट ने जानकी को हर लिया। हे गोसाईं! वह दक्षिण दिशा को ले गया; सीता कुररी पक्षी की भाँति अत्यंत विलाप कर रही थीं। हे कृपानिधान! आपके दर्शन के लिए ही मैंने प्राण रोके रखे थे; अब ये प्राण जाना चाहते हैं। राम ने कहा — हे तात! शरीर रखो (जीवित रहो)। जटायु ने मुसकाकर यह बात कही — जिसका नाम मरते समय मुख में आ जाने से अधम भी मुक्त हो जाता है, ऐसा वेद गाते हैं; वही प्रभु मेरे नेत्रों के सामने प्रत्यक्ष हैं, फिर हे नाथ! किस कमी के लिए मैं देह रखूँ? रघुनाथ नेत्रों में जल भरकर कहने लगे — हे तात! तुमने अपने कर्मों से ही यह गति पाई है। जिनके मन में परहित बसता है, उनके लिए संसार में कुछ भी दुर्लभ नहीं। हे तात! देह त्यागकर मेरे धाम को जाओ; तुम तो पूर्णकाम हो, मैं तुम्हें क्या दूँ? परंतु हे तात! सीता-हरण की बात पिता के पास जाकर मत कहना; यदि मैं राम हूँ तो दशानन स्वयं कुल सहित आकर यह बात कहेगा।" },
        { devanagari: "चौपाई\nगीध देह तजि धरि हरि रुपा। भूषन बहु पट पीत अनूपा।।\nस्याम गात बिसाल भुज चारी। अस्तुति करत नयन भरि बारी।।", iast: "caupāī\ngīdha deha taji dhari hari rupā| bhūṣana bahu paṭa pīta anūpā||\nsyāma gāta bisāla bhuja cārī| astuti karata nayana bhari bārī||", english: "Casting off his vulture body, Jatayu took on the form of Hari — adorned with many ornaments and matchless yellow raiment, a dark-hued body and four mighty arms — and offered praise with his eyes brimming with tears.", hindi: "गीध की देह त्यागकर जटायु ने हरि (भगवान विष्णु) का रूप धारण किया — बहुत से आभूषणों और अनुपम पीताम्बर से सुशोभित, श्याम शरीर और चार विशाल भुजाओं वाला; और नेत्रों में जल भरकर वह स्तुति करने लगा।" },
        { devanagari: "चौपाई\nकोमल चित अति दीनदयाला। कारन बिनु रघुनाथ कृपाला।।\nगीध अधम खग आमिष भोगी। गति दीन्हि जो जाचत जोगी।।\nसुनहु उमा ते लोग अभागी। हरि तजि होहिं बिषय अनुरागी।।\nपुनि सीतहि खोजत द्वौ भाई। चले बिलोकत बन बहुताई।।\nसंकुल लता बिटप घन कानन। बहु खग मृग तहँ गज पंचानन।।\nआवत पंथ कबंध निपाता। तेहिं सब कही साप कै बाता।।\nदुरबासा मोहि दीन्ही सापा। प्रभु पद पेखि मिटा सो पापा।।\nसुनु गंधर्ब कहउँ मै तोही। मोहि न सोहाइ ब्रह्मकुल द्रोही।।\nदोहा/सोरठा\nमन क्रम बचन कपट तजि जो कर भूसुर सेव।\nमोहि समेत बिरंचि सिव बस ताकें सब देव।।33।।", iast: "caupāī\nkomala cita ati dīnadayālā| kārana binu raghunātha kṛpālā||\ngīdha adhama khaga āmiṣa bhogī| gati dīnhi jo jācata jogī||\nsunahu umā te loga abhāgī| hari taji hohiṃ biṣaya anurāgī||\npuni sītahi khojata dvau bhāī| cale bilokata bana bahutāī||\nsaṃkula latā biṭapa ghana kānana| bahu khaga mṛga taha~ gaja paṃcānana||\nāvata paṃtha kabaṃdha nipātā| tehiṃ saba kahī sāpa kai bātā||\ndurabāsā mohi dīnhī sāpā| prabhu pada pekhi miṭā so pāpā||\nsunu gaṃdharba kahau~ mai tohī| mohi na sohāi brahmakula drohī||\ndohā/soraṭhā\nmana krama bacana kapaṭa taji jo kara bhūsura seva|\nmohi sameta biraṃci siva basa tākeṃ saba deva||33||", english: "Tender-hearted and supremely compassionate to the lowly is Raghunatha, gracious without cause: to a vulture — base flesh-eating bird though he was — he gave that state which yogis seek in vain. 'Hear, Uma,' says Shiva, 'those people are wretched who forsake Hari and grow attached to the things of sense.' Then the two brothers went on seeking Sita, gazing over the great forest — thick with creepers and trees, a dense wild full of birds and deer and lions. On the way Rama had slain the demon Kabandha, who told them all the tale of his curse: 'Durvasa laid a curse upon me; beholding the Lord's feet, that sin is wiped away. Hear, Gandharva, I tell you — one who is an enemy of the Brahmin race is never pleasing to me. Whoever, having renounced deceit, serves the Brahmins in thought, word, and deed — to him are subject all the gods, Brahma and Shiva, and I myself along with them.'", hindi: "रघुनाथ (श्रीराम) अत्यंत कोमल हृदय वाले और दीनों पर दया करने वाले हैं, बिना ही किसी कारण के कृपा करने वाले हैं। गीध (जटायु) जैसे नीच, मांसभक्षी पक्षी को भी उन्होंने वह गति प्रदान की जिसे योगी माँगते रहते हैं। शिव कहते हैं — हे उमा! सुनो, वे लोग अभागे हैं जो हरि को त्यागकर विषयों में अनुरक्त हो जाते हैं। फिर दोनों भाई सीता को खोजते हुए विशाल वन को देखते हुए आगे चले — वह वन लताओं और वृक्षों से सघन था, जहाँ बहुत-से पक्षी, मृग और सिंह थे। मार्ग में श्रीराम ने कबंध नामक राक्षस का वध किया, उसने अपने शाप की सारी कथा कही — दुर्वासा ने मुझे शाप दिया था, और प्रभु के चरणों के दर्शन से वह पाप मिट गया। उसने कहा — हे गंधर्व! मैं तुमसे कहता हूँ, ब्राह्मण कुल से द्रोह करने वाला मुझे नहीं भाता। जो मनुष्य कपट त्यागकर मन, वचन और कर्म से ब्राह्मणों की सेवा करता है, मेरे सहित ब्रह्मा और शिव तथा सब देवता उसके वश में रहते हैं।" },
        { devanagari: "चौपाई\nसापत ताड़त परुष कहंता। बिप्र पूज्य अस गावहिं संता।।\nपूजिअ बिप्र सील गुन हीना। सूद्र न गुन गन ग्यान प्रबीना।।\nकहि निज धर्म ताहि समुझावा। निज पद प्रीति देखि मन भावा।।\nरघुपति चरन कमल सिरु नाई। गयउ गगन आपनि गति पाई।।\nताहि देइ गति राम उदारा। सबरी कें आश्रम पगु धारा।।\nसबरी देखि राम गृहँ आए। मुनि के बचन समुझि जियँ भाए।।\nसरसिज लोचन बाहु बिसाला। जटा मुकुट सिर उर बनमाला।।\nस्याम गौर सुंदर दोउ भाई। सबरी परी चरन लपटाई।।\nप्रेम मगन मुख बचन न आवा। पुनि पुनि पद सरोज सिर नावा।।\nसादर जल लै चरन पखारे। पुनि सुंदर आसन बैठारे।।\nदोहा/सोरठा\nकंद मूल फल सुरस अति दिए राम कहुँ आनि।\nप्रेम सहित प्रभु खाए बारंबार बखानि।।34।।", iast: "caupāī\nsāpata tāṛata paruṣa kahaṃtā| bipra pūjya asa gāvahiṃ saṃtā||\npūjia bipra sīla guna hīnā| sūdra na guna gana gyāna prabīnā||\nkahi nija dharma tāhi samujhāvā| nija pada prīti dekhi mana bhāvā||\nraghupati carana kamala siru nāī| gayau gagana āpani gati pāī||\ntāhi dei gati rāma udārā| sabarī keṃ āśrama pagu dhārā||\nsabarī dekhi rāma gṛha~ āe| muni ke bacana samujhi jiya~ bhāe||\nsarasija locana bāhu bisālā| jaṭā mukuṭa sira ura banamālā||\nsyāma gaura suṃdara dou bhāī| sabarī parī carana lapaṭāī||\nprema magana mukha bacana na āvā| puni puni pada saroja sira nāvā||\nsādara jala lai carana pakhāre| puni suṃdara āsana baiṭhāre||\ndohā/soraṭhā\nkaṃda mūla phala surasa ati die rāma kahu~ āni|\nprema sahita prabhu khāe bāraṃbāra bakhāni||34||", english: "'Though he curses, strikes, and speaks harshly, a Brahmin is to be honoured — so the saints declare. A Brahmin, even devoid of virtue and good conduct, is to be worshipped; but not a Shudra, however rich in virtues and skilled in knowledge.' Thus declaring his own dharma, Rama instructed him, and was pleased at heart to see his love for his feet. Bowing his head at the lotus feet of Raghunatha, Kabandha regained his own form and ascended to the heavens. Having granted him that state, the generous Rama set foot in Shabari's hermitage. When Shabari saw that Rama had come to her dwelling, recalling her teacher's words she rejoiced at heart — those lotus-petal eyes, the mighty arms, the matted locks crowning the head, the garland of wild flowers on the breast; the two fair brothers, the one dark and the other fair. Shabari fell and clasped their feet; lost in love, no word came to her lips, and again and again she bowed her head at their lotus feet. Reverently she brought water and washed their feet, then seated them on a fair seat.", hindi: "साधु-संत ऐसा गाते हैं कि शाप देने वाला, मारने वाला और कठोर वचन कहने वाला भी ब्राह्मण पूज्य है। शील और गुण से रहित होने पर भी ब्राह्मण पूजनीय है, परंतु गुणों के समूह और ज्ञान में प्रवीण होने पर भी शूद्र पूज्य नहीं। इस प्रकार अपना धर्म कहकर श्रीराम ने उसे (कबंध को) समझाया, और अपने चरणों में उसका प्रेम देखकर उनका मन प्रसन्न हुआ। कबंध रघुनाथ के चरणकमलों में सिर नवाकर अपनी गति पाकर आकाश को चला गया। उसे यह गति देकर उदार श्रीराम ने शबरी के आश्रम में पधारा। शबरी ने देखा कि श्रीराम उसके घर आए हैं, तो अपने गुरु के वचनों को स्मरण कर उसके हृदय को बहुत भला लगा — कमल के समान नेत्र, विशाल भुजाएँ, सिर पर जटाओं का मुकुट और वक्षस्थल पर वनमाला; दोनों सुंदर भाई, एक श्याम और एक गौर। शबरी उनके चरणों में लिपटकर गिर पड़ी, प्रेम में मग्न होकर मुख से वचन भी नहीं निकला, और बार-बार चरणकमलों में सिर नवाने लगी। उसने आदरपूर्वक जल लेकर चरण धोए और फिर सुंदर आसन पर बैठाया। शबरी कंद-मूल और अत्यंत रसीले फल लाकर श्रीराम को दिए, और प्रभु ने प्रेमसहित बारंबार बखानकर उन्हें खाया।" },
        { devanagari: "चौपाई\nपानि जोरि आगें भइ ठाढ़ी। प्रभुहि बिलोकि प्रीति अति बाढ़ी।।\nकेहि बिधि अस्तुति करौ तुम्हारी। अधम जाति मैं जड़मति भारी।।\nअधम ते अधम अधम अति नारी। तिन्ह महँ मैं मतिमंद अघारी।।\nकह रघुपति सुनु भामिनि बाता। मानउँ एक भगति कर नाता।।\nजाति पाँति कुल धर्म बड़ाई। धन बल परिजन गुन चतुराई।।\nभगति हीन नर सोहइ कैसा। बिनु जल बारिद देखिअ जैसा।।\nनवधा भगति कहउँ तोहि पाहीं। सावधान सुनु धरु मन माहीं।।\nप्रथम भगति संतन्ह कर संगा। दूसरि रति मम कथा प्रसंगा।।\nदोहा/सोरठा\nगुर पद पंकज सेवा तीसरि भगति अमान।\nचौथि भगति मम गुन गन करइ कपट तजि गान।।35।।", iast: "caupāī\npāni jori āgeṃ bhai ṭhāṛhī| prabhuhi biloki prīti ati bāṛhī||\nkehi bidhi astuti karau tumhārī| adhama jāti maiṃ jaṛamati bhārī||\nadhama te adhama adhama ati nārī| tinha maha~ maiṃ matimaṃda aghārī||\nkaha raghupati sunu bhāmini bātā| mānau~ eka bhagati kara nātā||\njāti pā~ti kula dharma baṛāī| dhana bala parijana guna caturāī||\nbhagati hīna nara sohai kaisā| binu jala bārida dekhia jaisā||\nnavadhā bhagati kahau~ tohi pāhīṃ| sāvadhāna sunu dharu mana māhīṃ||\nprathama bhagati saṃtanha kara saṃgā| dūsari rati mama kathā prasaṃgā||\ndohā/soraṭhā\ngura pada paṃkaja sevā tīsari bhagati amāna|\ncauthi bhagati mama guna gana karai kapaṭa taji gāna||35||", english: "Joining her palms she stood before him, and beholding the Lord her love welled up: 'How shall I sing your praise? I am of base birth and exceedingly dull of wit. The lowest of the low, and lowest of all is a woman — and among them, O destroyer of sins, I am the most dull-witted.' Said Raghunatha, 'Hear my word, good lady: I acknowledge but one bond — that of devotion. Caste, lineage, family, dharma, high renown, wealth, strength, kinsfolk, virtue and cleverness — a man without devotion, how does he show? Like a cloud seen empty of water. I tell you the ninefold devotion; listen attentively and hold it in your mind. The first devotion is the company of the saints; the second, delight in discourse upon my story. The service of the lotus feet of the guru without pride is the third devotion; the fourth devotion is to sing the multitude of my virtues, free of all guile.'", hindi: "शबरी हाथ जोड़कर आगे खड़ी हो गई और प्रभु को देखकर उसका प्रेम अत्यंत बढ़ गया। वह बोली — मैं किस प्रकार आपकी स्तुति करूँ? मैं नीच जाति की और अत्यंत मूर्खबुद्धि हूँ। नीच से भी नीच, और सबमें नीच नारी होती है; हे पापों के नाशक! उनमें भी मैं मंदबुद्धि हूँ। श्रीराम ने कहा — हे भामिनि! मेरी बात सुनो, मैं तो केवल एक भक्ति का ही नाता मानता हूँ। जाति, पाँति, कुल, धर्म, बड़ाई, धन, बल, परिवार, गुण और चतुराई — भक्ति से रहित मनुष्य कैसा शोभा देता है, जैसे बिना जल का बादल दिखाई देता है। मैं तुझसे नवधा भक्ति कहता हूँ, सावधान होकर सुन और मन में धारण कर। पहली भक्ति है संतों का संग; दूसरी मेरी कथा-प्रसंग में प्रेम। गुरु के चरणकमलों की निरभिमान सेवा तीसरी भक्ति है; चौथी भक्ति है कपट त्यागकर मेरे गुणसमूह का गान करना।" },
        { devanagari: "चौपाई\nमंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा। पंचम भजन सो बेद प्रकासा।।\nछठ दम सील बिरति बहु करमा। निरत निरंतर सज्जन धरमा।।\nसातवँ सम मोहि मय जग देखा। मोतें संत अधिक करि लेखा।।\nआठवँ जथालाभ संतोषा। सपनेहुँ नहिं देखइ परदोषा।।\nनवम सरल सब सन छलहीना। मम भरोस हियँ हरष न दीना।।\nनव महुँ एकउ जिन्ह के होई। नारि पुरुष सचराचर कोई।।\nसोइ अतिसय प्रिय भामिनि मोरे। सकल प्रकार भगति दृढ़ तोरें।।\nजोगि बृंद दुरलभ गति जोई। तो कहुँ आजु सुलभ भइ सोई।।\nमम दरसन फल परम अनूपा। जीव पाव निज सहज सरूपा।।\nजनकसुता कइ सुधि भामिनी। जानहि कहु करिबरगामिनी।।\nपंपा सरहि जाहु रघुराई। तहँ होइहि सुग्रीव मिताई।।\nसो सब कहिहि देव रघुबीरा। जानतहूँ पूछहु मतिधीरा।।\nबार बार प्रभु पद सिरु नाई। प्रेम सहित सब कथा सुनाई।।", iast: "caupāī\nmaṃtra jāpa mama dṛṛha bisvāsā| paṃcama bhajana so beda prakāsā||\nchaṭha dama sīla birati bahu karamā| nirata niraṃtara sajjana dharamā||\nsātava~ sama mohi maya jaga dekhā| moteṃ saṃta adhika kari lekhā||\nāṭhava~ jathālābha saṃtoṣā| sapanehu~ nahiṃ dekhai paradoṣā||\nnavama sarala saba sana chalahīnā| mama bharosa hiya~ haraṣa na dīnā||\nnava mahu~ ekau jinha ke hoī| nāri puruṣa sacarācara koī||\nsoi atisaya priya bhāmini more| sakala prakāra bhagati dṛṛha toreṃ||\njogi bṛṃda duralabha gati joī| to kahu~ āju sulabha bhai soī||\nmama darasana phala parama anūpā| jīva pāva nija sahaja sarūpā||\njanakasutā kai sudhi bhāminī| jānahi kahu karibaragāminī||\npaṃpā sarahi jāhu raghurāī| taha~ hoihi sugrīva mitāī||\nso saba kahihi deva raghubīrā| jānatahū~ pūchahu matidhīrā||\nbāra bāra prabhu pada siru nāī| prema sahita saba kathā sunāī||", english: "'The fifth devotion, revealed by the Vedas, is the repetition of my mantra with firm faith. The sixth is restraint of the senses, good conduct, detachment, the constant practice of many duties, and unceasing engagement in the righteous ways of the good. The seventh is to see the whole world filled with me, and to reckon the saints as greater even than myself. The eighth is to be content with whatever is gained, and never, even in dreams, to look upon others' faults. The ninth is to be guileless and simple, free of deceit toward all, with trust in me in the heart, neither elated nor dejected. Whoever has even one of these nine — be it woman or man, any creature moving or still — that one, good lady, is exceedingly dear to me; and in you devotion of every kind is firmly fixed. That state which the hosts of yogis find hard to win has this day become easy for you. The fruit of beholding me is supreme and beyond compare — the soul attains its own natural form. Now, good lady — for you walk with the gait of a noble elephant — tell me what you know of Janaka's daughter.' 'Go, O Lord of the Raghus, to the lake called Pampa; there friendship with Sugriva will arise, and he, O Raghubira, will tell you all. Knowing it already, you ask of me, O steadfast of mind.' Again and again she bowed her head at the Lord's feet and lovingly told him the whole story.", hindi: "पाँचवीं भक्ति, जो वेदों में प्रकाशित है, वह है दृढ़ विश्वास के साथ मेरे मंत्र का जप। छठी है इंद्रियों का दमन, शील, वैराग्य, बहुत-से धर्मों का पालन और निरंतर सज्जनों के धर्म में लगे रहना। सातवीं है सारे जगत् को मुझमें समाया हुआ देखना और संतों को मुझसे भी अधिक मानना। आठवीं है जो मिल जाए उसी में संतोष करना और स्वप्न में भी दूसरों के दोष न देखना। नौवीं है सरल और सबके साथ छलरहित होना, हृदय में मेरा भरोसा रखना और न हर्ष न दीनता। इन नौ में से एक भी जिसके हो — चाहे नारी हो या पुरुष, चर हो या अचर कोई भी प्राणी — हे भामिनि! वह मुझे अत्यंत प्रिय है; और तुझमें तो सब प्रकार की भक्ति दृढ़ है। योगियों के समूह को जो गति दुर्लभ है, वही आज तुझे सुलभ हो गई है। मेरे दर्शन का फल परम अनुपम है — जीव अपने सहज स्वरूप को प्राप्त कर लेता है। अब हे भामिनि! तू गजगामिनी है, जो जानकी की कुछ खबर जानती हो तो कह। शबरी बोली — हे रघुनाथ! पंपा नामक सरोवर को जाइए, वहाँ सुग्रीव से मित्रता होगी, और हे रघुबीर! वह आपको सब कह देगा। हे धीरबुद्धि! आप जानते हुए भी मुझसे पूछते हैं। बार-बार प्रभु के चरणों में सिर नवाकर उसने प्रेमसहित सारी कथा सुना दी।" },
        { devanagari: "चौपाई\nचले राम त्यागा बन सोऊ। अतुलित बल नर केहरि दोऊ।।\nबिरही इव प्रभु करत बिषादा। कहत कथा अनेक संबादा।।\nलछिमन देखु बिपिन कइ सोभा। देखत केहि कर मन नहिं छोभा।।\nनारि सहित सब खग मृग बृंदा। मानहुँ मोरि करत हहिं निंदा।।\nहमहि देखि मृग निकर पराहीं। मृगीं कहहिं तुम्ह कहँ भय नाहीं।।\nतुम्ह आनंद करहु मृग जाए। कंचन मृग खोजन ए आए।।\nसंग लाइ करिनीं करि लेहीं। मानहुँ मोहि सिखावनु देहीं।।\nसास्त्र सुचिंतित पुनि पुनि देखिअ। भूप सुसेवित बस नहिं लेखिअ।।\nराखिअ नारि जदपि उर माहीं। जुबती सास्त्र नृपति बस नाहीं।।\nदेखहु तात बसंत सुहावा। प्रिया हीन मोहि भय उपजावा।।\nदोहा/सोरठा\nबिरह बिकल बलहीन मोहि जानेसि निपट अकेल।\nसहित बिपिन मधुकर खग मदन कीन्ह बगमेल।।37(क)।।\nदेखि गयउ भ्राता सहित तासु दूत सुनि बात।\nडेरा कीन्हेउ मनहुँ तब कटकु हटकि मनजात।।37(ख)।।", iast: "caupāī\ncale rāma tyāgā bana soū| atulita bala nara kehari doū||\nbirahī iva prabhu karata biṣādā| kahata kathā aneka saṃbādā||\nlachimana dekhu bipina kai sobhā| dekhata kehi kara mana nahiṃ chobhā||\nnāri sahita saba khaga mṛga bṛṃdā| mānahu~ mori karata hahiṃ niṃdā||\nhamahi dekhi mṛga nikara parāhīṃ| mṛgīṃ kahahiṃ tumha kaha~ bhaya nāhīṃ||\ntumha ānaṃda karahu mṛga jāe| kaṃcana mṛga khojana e āe||\nsaṃga lāi karinīṃ kari lehīṃ| mānahu~ mohi sikhāvanu dehīṃ||\nsāstra suciṃtita puni puni dekhia| bhūpa susevita basa nahiṃ lekhia||\nrākhia nāri jadapi ura māhīṃ| jubatī sāstra nṛpati basa nāhīṃ||\ndekhahu tāta basaṃta suhāvā| priyā hīna mohi bhaya upajāvā||\ndohā/soraṭhā\nbiraha bikala balahīna mohi jānesi nipaṭa akela|\nsahita bipina madhukara khaga madana kīnha bagamela||37(ka)||\ndekhi gayau bhrātā sahita tāsu dūta suni bāta|\nḍerā kīnheu manahu~ taba kaṭaku haṭaki manajāta||37(kha)||", english: "Rama set out, having left that forest too — the two of them, of immeasurable strength, lions among men. Like one parted from his beloved the Lord lamented, telling many a tale and discourse: 'Lakshmana, behold the beauty of the woods — seeing it, whose mind is not stirred? All the flocks of birds and herds of deer, together with their mates, seem to be reproaching me. Seeing me the herds of deer flee, and the does say, \"You have nothing to fear; rejoice, O deer-born — these have come to seek the golden deer.\" The bull elephants take their cows along with them — as if giving me a lesson: the well-pondered scripture should be studied again and again; the king who is well served must not be reckoned subdued; the woman, though kept in the heart, is yet to be guarded — for young women, scripture, and kings are not held in one's power. Behold, brother, the lovely spring — to me, bereft of my beloved, it stirs up dread.' 'Finding me forlorn in separation, weak, and utterly alone, Love has charged upon me in array with the forest, its bees and birds. Seeing me with my brother, that scout reported the matter, and it is as though Love's army, checked, then pitched its camp.'", hindi: "श्रीराम उस वन को भी त्यागकर चले — दोनों अतुलनीय बल वाले मनुष्यों में सिंह के समान। प्रभु विरही के समान विषाद करते और अनेक कथाएँ तथा संवाद कहते जाते थे — हे लक्ष्मण! वन की शोभा देखो; इसे देखकर किसका मन क्षुब्ध न होगा? स्त्रियों सहित सब पक्षियों और मृगों के झुंड मानो मेरी निंदा कर रहे हैं। हमें देखकर मृगों के समूह भाग जाते हैं और मृगियाँ कहती हैं — तुम्हें कोई भय नहीं; हे मृगों! तुम आनंद करो, ये तो सोने के मृग को खोजने आए हैं। हाथी अपनी हथिनियों को साथ लिए चलते हैं, मानो मुझे शिक्षा दे रहे हों कि भली प्रकार विचारे हुए शास्त्र को बार-बार देखते रहना चाहिए, भली प्रकार सेवा किए हुए राजा को भी वश में नहीं समझना चाहिए, और नारी को यद्यपि हृदय में रखना चाहिए तथापि युवती, शास्त्र और राजा किसी के वश में नहीं रहते। हे तात! सुहावने वसंत को देखो; प्रिया से रहित मुझे यह भय उत्पन्न करता है। कामदेव ने मुझे विरह में व्याकुल, बलहीन और नितांत अकेला जानकर वन, भौंरों और पक्षियों सहित चढ़ाई कर दी है। मेरे भाई सहित मुझे देखकर उसके दूत ने जब यह बात सुनाई, तब मानो कामदेव ने अपनी सेना को रोककर वहीं डेरा डाल दिया।" },
        { devanagari: "चौपाई\nबिटप बिसाल लता अरुझानी। बिबिध बितान दिए जनु तानी।।\nकदलि ताल बर धुजा पताका। दैखि न मोह धीर मन जाका।।\nबिबिध भाँति फूले तरु नाना। जनु बानैत बने बहु बाना।।\nकहुँ कहुँ सुन्दर बिटप सुहाए। जनु भट बिलग बिलग होइ छाए।।\nकूजत पिक मानहुँ गज माते। ढेक महोख ऊँट बिसराते।।\nमोर चकोर कीर बर बाजी। पारावत मराल सब ताजी।।\nतीतिर लावक पदचर जूथा। बरनि न जाइ मनोज बरुथा।।\nरथ गिरि सिला दुंदुभी झरना। चातक बंदी गुन गन बरना।।\nमधुकर मुखर भेरि सहनाई। त्रिबिध बयारि बसीठीं आई।।\nचतुरंगिनी सेन सँग लीन्हें। बिचरत सबहि चुनौती दीन्हें।।\nलछिमन देखत काम अनीका। रहहिं धीर तिन्ह कै जग लीका।।\nएहि कें एक परम बल नारी। तेहि तें उबर सुभट सोइ भारी।।\nदोहा/सोरठा\nतात तीनि अति प्रबल खल काम क्रोध अरु लोभ।\nमुनि बिग्यान धाम मन करहिं निमिष महुँ छोभ।।38(क)।।\nलोभ कें इच्छा दंभ बल काम कें केवल नारि।\nक्रोध के परुष बचन बल मुनिबर कहहिं बिचारि।।38(ख)।।", iast: "caupāī\nbiṭapa bisāla latā arujhānī| bibidha bitāna die janu tānī||\nkadali tāla bara dhujā patākā| daikhi na moha dhīra mana jākā||\nbibidha bhā~ti phūle taru nānā| janu bānaita bane bahu bānā||\nkahu~ kahu~ sundara biṭapa suhāe| janu bhaṭa bilaga bilaga hoi chāe||\nkūjata pika mānahu~ gaja māte| ḍheka mahokha ū~ṭa bisarāte||\nmora cakora kīra bara bājī| pārāvata marāla saba tājī||\ntītira lāvaka padacara jūthā| barani na jāi manoja baruthā||\nratha giri silā duṃdubhī jharanā| cātaka baṃdī guna gana baranā||\nmadhukara mukhara bheri sahanāī| tribidha bayāri basīṭhīṃ āī||\ncaturaṃginī sena sa~ga līnheṃ| bicarata sabahi cunautī dīnheṃ||\nlachimana dekhata kāma anīkā| rahahiṃ dhīra tinha kai jaga līkā||\nehi keṃ eka parama bala nārī| tehi teṃ ubara subhaṭa soi bhārī||\ndohā/soraṭhā\ntāta tīni ati prabala khala kāma krodha aru lobha|\nmuni bigyāna dhāma mana karahiṃ nimiṣa mahu~ chobha||38(ka)||\nlobha keṃ icchā daṃbha bala kāma keṃ kevala nāri|\nkrodha ke paruṣa bacana bala munibara kahahiṃ bicāri||38(kha)||", english: "'Great trees with creepers entwined seemed like manifold awnings stretched out; plantains and palms were like banners and fair flags — seeing which the man of steady mind is not deluded. Trees of many kinds blossomed in various ways, like warriors arrayed in their many uniforms. Here and there fair lovely trees gave shade, as champions stand spread apart. The cooing cuckoos seemed like rutting elephants, the herons and other fowl like camels and bulls; peacocks, chakoras, parrots — fine steeds; pigeons and swans — all chargers; partridges and quails — bands of foot-soldiers; Love's host cannot be described. The crags and boulders were chariots, the waterfalls kettledrums; the chataka-birds, bards reciting strings of praises. The humming bees were trumpets and shawms; the breeze of three kinds came as envoys. With its fourfold army gathered round, Love roamed about, challenging all. Lakshmana, those who, beholding Love's array, remain steadfast — theirs is the mark of renown in the world. Love's one supreme strength is woman; from her the truly great warrior is saved.' 'Brother, three are exceedingly mighty and wicked — lust, anger, and greed; in an instant they disturb the mind even of sages who are the abode of wisdom. Greed's strength lies in desire and hypocrisy; lust's, in woman alone; anger's, in harsh speech — so the great sages declare after due reflection.'", hindi: "विशाल वृक्षों में लताएँ उलझी हुई थीं, मानो अनेक प्रकार के चँदोवे तान दिए गए हों। केले और ताड़ श्रेष्ठ ध्वजा-पताका के समान थे, जिन्हें देखकर जिसका मन धीर है वह मोहित नहीं होता। नाना वृक्ष अनेक प्रकार से फूले थे, मानो बहुत-से बानेधारी योद्धा अपने-अपने बाने में सजे हों। कहीं-कहीं सुंदर सुहावने वृक्ष छाए थे, मानो वीर अलग-अलग होकर खड़े हों। कोयलों की कूक मानो मतवाले हाथी हों, ढेक और महोख ऊँट और बैल के समान; मोर, चकोर, तोते श्रेष्ठ घोड़े; कबूतर और हंस सब तेज घोड़े; तीतर और बटेर पैदल सैनिकों के झुंड — कामदेव की सेना का वर्णन नहीं किया जा सकता। पर्वतों की शिलाएँ रथ, झरने नगाड़े; पपीहे बंदीजन जो गुणसमूह का बखान कर रहे हों। गुंजार करते भौंरे भेरी और शहनाई थे, और तीन प्रकार की वायु दूती बनकर आई। चतुरंगिणी सेना साथ लिए कामदेव सबको चुनौती देता हुआ विचर रहा है। हे लक्ष्मण! जो कामदेव की सेना को देखकर भी धीर बने रहते हैं, उन्हीं की जगत् में कीर्ति है। इसका एक परम बल नारी है, उससे जो बच जाए वही बड़ा सुभट है। हे तात! काम, क्रोध और लोभ — ये तीनों अत्यंत प्रबल और दुष्ट हैं; ये विज्ञान के धाम मुनियों के मन को भी पल भर में क्षुब्ध कर देते हैं। लोभ का बल इच्छा और दंभ है, काम का बल केवल नारी है, और क्रोध का बल कठोर वचन है — श्रेष्ठ मुनि विचारकर ऐसा कहते हैं।" },
        { devanagari: "चौपाई\nगुनातीत सचराचर स्वामी। राम उमा सब अंतरजामी।।\nकामिन्ह कै दीनता देखाई। धीरन्ह कें मन बिरति दृढ़ाई।।\nक्रोध मनोज लोभ मद माया। छूटहिं सकल राम कीं दाया।।\nसो नर इंद्रजाल नहिं भूला। जा पर होइ सो नट अनुकूला।।\nउमा कहउँ मैं अनुभव अपना। सत हरि भजनु जगत सब सपना।।\nपुनि प्रभु गए सरोबर तीरा। पंपा नाम सुभग गंभीरा।।\nसंत हृदय जस निर्मल बारी। बाँधे घाट मनोहर चारी।।\nजहँ तहँ पिअहिं बिबिध मृग नीरा। जनु उदार गृह जाचक भीरा।।\nदोहा/सोरठा\nपुरइनि सबन ओट जल बेगि न पाइअ मर्म।\nमायाछन्न न देखिऐ जैसे निर्गुन ब्रह्म।।39(क)।।\nसुखि मीन सब एकरस अति अगाध जल माहिं।\nजथा धर्मसीलन्ह के दिन सुख संजुत जाहिं।।39(ख)।।", iast: "caupāī\ngunātīta sacarācara svāmī| rāma umā saba aṃtarajāmī||\nkāminha kai dīnatā dekhāī| dhīranha keṃ mana birati dṛṛhāī||\nkrodha manoja lobha mada māyā| chūṭahiṃ sakala rāma kīṃ dāyā||\nso nara iṃdrajāla nahiṃ bhūlā| jā para hoi so naṭa anukūlā||\numā kahau~ maiṃ anubhava apanā| sata hari bhajanu jagata saba sapanā||\npuni prabhu gae sarobara tīrā| paṃpā nāma subhaga gaṃbhīrā||\nsaṃta hṛdaya jasa nirmala bārī| bā~dhe ghāṭa manohara cārī||\njaha~ taha~ piahiṃ bibidha mṛga nīrā| janu udāra gṛha jācaka bhīrā||\ndohā/soraṭhā\npuraini sabana oṭa jala begi na pāia marma|\nmāyāchanna na dekhiai jaise nirguna brahma||39(ka)||\nsukhi mīna saba ekarasa ati agādha jala māhiṃ|\njathā dharmasīlanha ke dina sukha saṃjuta jāhiṃ||39(kha)||", english: "'Rama is beyond the gunas, lord of all things moving and unmoving,' says Shiva, 'Uma, the inner knower of all. He showed the helplessness of the lustful and strengthened detachment in the minds of the steadfast. Anger, lust, greed, pride, and Maya — all are loosed by Rama's grace. That man is not deluded by the magic-show on whom the conjuror himself is favourable. Uma, I tell you my own experience: real is the worship of Hari; the whole world is but a dream.' Then the Lord came to the bank of a lake, named Pampa, lovely and deep, its water clear as the heart of a saint, with four enchanting bathing-ghats fashioned upon it. Here and there sundry deer drank the water, like a throng of beggars at the house of a generous man. The lotus-leaves screened the water from sight, so its secret was not readily found — as the formless Brahman, veiled by Maya, is not seen. In the unfathomable water all the fish, content, lived in one even joy — as the days of the righteous pass joined with happiness.", hindi: "शिव कहते हैं — हे उमा! श्रीराम गुणों से परे, चराचर के स्वामी और सबके अंतर्यामी हैं। उन्होंने कामियों की दीनता दिखाई और धीर पुरुषों के मन में वैराग्य को दृढ़ किया। क्रोध, काम, लोभ, मद और माया — ये सब श्रीराम की दया से छूट जाते हैं। वह मनुष्य इस इंद्रजाल (माया) में नहीं भूलता जिस पर यह नट (माया रचने वाला) अनुकूल हो जाए। हे उमा! मैं अपना अनुभव कहता हूँ — हरि का भजन ही सत्य है, यह सारा जगत् स्वप्न के समान है। फिर प्रभु पंपा नामक सरोवर के तट पर गए, जो सुंदर और गंभीर था, जिसका जल संत के हृदय के समान निर्मल था, और उस पर चार मनोहर घाट बँधे थे। जहाँ-तहाँ अनेक मृग जल पी रहे थे, मानो उदार के घर पर याचकों की भीड़ हो। कमल के पत्तों की ओट में जल छिपा था, इसलिए उसका भेद सहज में नहीं मिलता था — जैसे माया से ढका हुआ निर्गुण ब्रह्म दिखाई नहीं देता। अत्यंत अगाध जल में सब मछलियाँ एकरस सुखी थीं, जैसे धर्मशील पुरुषों के दिन सुख से संयुक्त होकर बीतते हैं।" },
        { devanagari: "चौपाई\nबिकसे सरसिज नाना रंगा। मधुर मुखर गुंजत बहु भृंगा।।\nबोलत जलकुक्कुट कलहंसा। प्रभु बिलोकि जनु करत प्रसंसा।।\nचक्रवाक बक खग समुदाई। देखत बनइ बरनि नहिं जाई।।\nसुन्दर खग गन गिरा सुहाई। जात पथिक जनु लेत बोलाई।।\nताल समीप मुनिन्ह गृह छाए। चहु दिसि कानन बिटप सुहाए।।\nचंपक बकुल कदंब तमाला। पाटल पनस परास रसाला।।\nनव पल्लव कुसुमित तरु नाना। चंचरीक पटली कर गाना।।\nसीतल मंद सुगंध सुभाऊ। संतत बहइ मनोहर बाऊ।।\nकुहू कुहू कोकिल धुनि करहीं। सुनि रव सरस ध्यान मुनि टरहीं।।\nदोहा/सोरठा\nफल भारन नमि बिटप सब रहे भूमि निअराइ।\nपर उपकारी पुरुष जिमि नवहिं सुसंपति पाइ।।40।।", iast: "caupāī\nbikase sarasija nānā raṃgā| madhura mukhara guṃjata bahu bhṛṃgā||\nbolata jalakukkuṭa kalahaṃsā| prabhu biloki janu karata prasaṃsā||\ncakravāka baka khaga samudāī| dekhata banai barani nahiṃ jāī||\nsundara khaga gana girā suhāī| jāta pathika janu leta bolāī||\ntāla samīpa muninha gṛha chāe| cahu disi kānana biṭapa suhāe||\ncaṃpaka bakula kadaṃba tamālā| pāṭala panasa parāsa rasālā||\nnava pallava kusumita taru nānā| caṃcarīka paṭalī kara gānā||\nsītala maṃda sugaṃdha subhāū| saṃtata bahai manohara bāū||\nkuhū kuhū kokila dhuni karahīṃ| suni rava sarasa dhyāna muni ṭarahīṃ||\ndohā/soraṭhā\nphala bhārana nami biṭapa saba rahe bhūmi niarāi|\npara upakārī puruṣa jimi navahiṃ susaṃpati pāi||40||", english: "Lotuses of many hues had blossomed, and many sweet-murmuring bees hummed among them. The water-fowl and royal swans called out, as if praising the Lord at the sight of him. The chakravakas, herons, and throngs of birds — they were a sight to behold, beyond all telling. The fair flocks of birds, their voices charming, seemed to call the passing traveller to stay. Near the lake the sages had built their dwellings; on all four sides lovely forest trees stood — champak, bakula, kadamba, tamala, patala, jackfruit, palasha, and mango. Trees of many kinds, with fresh leaves and in full blossom, while flights of bees made their music. Cool, gentle, and fragrant by its very nature, an enchanting breeze blew continually. The cuckoos uttered their notes, 'kuhu, kuhu,' and hearing those tender sounds even the sages were shaken from their meditation. Bowed down with their burden of fruit, all the trees stood bending toward the ground — as a benevolent man humbles himself on attaining great prosperity.", hindi: "नाना रंगों के कमल खिले हुए थे, और बहुत-से भौंरे मधुर गुंजार कर रहे थे। जलकुक्कुट और कलहंस बोल रहे थे, मानो प्रभु को देखकर उनकी प्रशंसा कर रहे हों। चक्रवाक, बगुले और पक्षियों के समूह — देखते ही बनता था, उनका वर्णन नहीं किया जा सकता। सुंदर पक्षियों की मधुर वाणी ऐसी सुहावनी थी, मानो जाते हुए पथिक को बुला रही हो। सरोवर के समीप मुनियों ने अपने आश्रम बना रखे थे, और चारों दिशाओं में वन के सुहावने वृक्ष थे — चंपा, बकुल, कदंब, तमाल, पाटल, कटहल, पलाश और आम। नए पत्तों वाले और फूले हुए नाना वृक्ष थे, और भौंरों की पंक्तियाँ गान कर रही थीं। स्वभाव से ही शीतल, मंद और सुगंधित मनोहर वायु निरंतर बहती रहती थी। कोयलें 'कुहू-कुहू' की ध्वनि करती थीं, जिस रसीली ध्वनि को सुनकर मुनि भी अपने ध्यान से डिग जाते थे। फलों के भार से नमित सब वृक्ष भूमि के निकट झुके हुए थे, जैसे परोपकारी पुरुष उत्तम संपत्ति पाकर और भी विनम्र हो जाते हैं।" },
        { devanagari: "चौपाई\nदेखि राम अति रुचिर तलावा। मज्जनु कीन्ह परम सुख पावा।।\nदेखी सुंदर तरुबर छाया। बैठे अनुज सहित रघुराया।।\nतहँ पुनि सकल देव मुनि आए। अस्तुति करि निज धाम सिधाए।।\nबैठे परम प्रसन्न कृपाला। कहत अनुज सन कथा रसाला।।\nबिरहवंत भगवंतहि देखी। नारद मन भा सोच बिसेषी।।\nमोर साप करि अंगीकारा। सहत राम नाना दुख भारा।।\nऐसे प्रभुहि बिलोकउँ जाई। पुनि न बनिहि अस अवसरु आई।।\nयह बिचारि नारद कर बीना। गए जहाँ प्रभु सुख आसीना।।\nगावत राम चरित मृदु बानी। प्रेम सहित बहु भाँति बखानी।।\nकरत दंडवत लिए उठाई। राखे बहुत बार उर लाई।।\nस्वागत पूँछि निकट बैठारे। लछिमन सादर चरन पखारे।।\nदोहा/सोरठा\nनाना बिधि बिनती करि प्रभु प्रसन्न जियँ जानि।\nनारद बोले बचन तब जोरि सरोरुह पानि।।41।।", iast: "caupāī\ndekhi rāma ati rucira talāvā| majjanu kīnha parama sukha pāvā||\ndekhī suṃdara tarubara chāyā| baiṭhe anuja sahita raghurāyā||\ntaha~ puni sakala deva muni āe| astuti kari nija dhāma sidhāe||\nbaiṭhe parama prasanna kṛpālā| kahata anuja sana kathā rasālā||\nbirahavaṃta bhagavaṃtahi dekhī| nārada mana bhā soca biseṣī||\nmora sāpa kari aṃgīkārā| sahata rāma nānā dukha bhārā||\naise prabhuhi bilokau~ jāī| puni na banihi asa avasaru āī||\nyaha bicāri nārada kara bīnā| gae jahā~ prabhu sukha āsīnā||\ngāvata rāma carita mṛdu bānī| prema sahita bahu bhā~ti bakhānī||\nkarata daṃḍavata lie uṭhāī| rākhe bahuta bāra ura lāī||\nsvāgata pū~chi nikaṭa baiṭhāre| lachimana sādara carana pakhāre||\ndohā/soraṭhā\nnānā bidhi binatī kari prabhu prasanna jiya~ jāni|\nnārada bole bacana taba jori saroruha pāni||41||", english: "Seeing a most lovely pool, Rama bathed and found the highest delight. Spying the fair shade of a noble tree, the Lord of the Raghus sat down with his younger brother. Then all the gods and sages came thither, sang his praises, and departed to their own abodes. The gracious Lord sat in great contentment, telling delightful tales to his brother. Beholding the Lord in the guise of one parted from his beloved, Narada's mind grew greatly troubled: 'Honoring my curse, Rama bears the heavy load of many sorrows. Let me go and behold such a Lord, for such an occasion may not come again.' Reflecting thus, Narada took his lute and went to where the Lord sat at ease, and sang the deeds of Rama in soft voice, expounding them lovingly in many ways. As he made obeisance, Rama raised him up and held him long to his breast. Asking his welfare, he seated him close by, and Lakshmana reverently washed his feet. Having made entreaty in many ways and knowing the Lord pleased at heart, Narada then spoke these words with lotus hands joined.", hindi: "अत्यंत सुंदर तालाब देखकर श्रीराम ने उसमें स्नान किया और परम सुख पाया। एक उत्तम वृक्ष की सुंदर छाया देखकर रघुनाथ अपने छोटे भाई लक्ष्मण सहित वहाँ बैठ गए। तब वहाँ सब देवता और मुनि आए और स्तुति करके अपने-अपने धाम को लौट गए। कृपालु प्रभु परम प्रसन्न होकर बैठे हुए अपने भाई से रसभरी कथाएँ कह रहे थे। भगवान को विरह की दशा में देखकर नारद के मन में विशेष चिंता हुई — मेरे शाप को स्वीकार करके श्रीराम अनेक प्रकार के दुखों का भारी बोझ सह रहे हैं। ऐसे प्रभु के पास जाकर मैं उनके दर्शन करूँ, फिर ऐसा अवसर शायद ही आए। यह विचारकर नारद अपनी वीणा लेकर वहाँ गए जहाँ प्रभु सुखपूर्वक बैठे थे। उन्होंने कोमल वाणी से प्रेम सहित अनेक प्रकार से बखानकर श्रीराम के चरित गाए। नारद के दंडवत करते ही प्रभु ने उन्हें उठा लिया और बहुत देर तक हृदय से लगाए रखा। कुशल पूछकर उन्हें अपने पास बैठाया और लक्ष्मण ने आदरपूर्वक उनके चरण धोए। अनेक प्रकार से विनती करके और प्रभु को हृदय से प्रसन्न जानकर तब नारद कमल के समान हाथ जोड़कर ये वचन बोले।" },
        { devanagari: "चौपाई\nसुनहु उदार सहज रघुनायक। सुंदर अगम सुगम बर दायक।।\nदेहु एक बर मागउँ स्वामी। जद्यपि जानत अंतरजामी।।\nजानहु मुनि तुम्ह मोर सुभाऊ। जन सन कबहुँ कि करउँ दुराऊ।।\nकवन बस्तु असि प्रिय मोहि लागी। जो मुनिबर न सकहु तुम्ह मागी।।\nजन कहुँ कछु अदेय नहिं मोरें। अस बिस्वास तजहु जनि भोरें।।\nतब नारद बोले हरषाई । अस बर मागउँ करउँ ढिठाई।।\nजद्यपि प्रभु के नाम अनेका। श्रुति कह अधिक एक तें एका।।\nराम सकल नामन्ह ते अधिका। होउ नाथ अघ खग गन बधिका।।\nदोहा/सोरठा\nराका रजनी भगति तव राम नाम सोइ सोम।\nअपर नाम उडगन बिमल बसुहुँ भगत उर ब्योम।।42(क)।।\nएवमस्तु मुनि सन कहेउ कृपासिंधु रघुनाथ।\nतब नारद मन हरष अति प्रभु पद नायउ माथ।।42(ख)।।", iast: "caupāī\nsunahu udāra sahaja raghunāyaka| suṃdara agama sugama bara dāyaka||\ndehu eka bara māgau~ svāmī| jadyapi jānata aṃtarajāmī||\njānahu muni tumha mora subhāū| jana sana kabahu~ ki karau~ durāū||\nkavana bastu asi priya mohi lāgī| jo munibara na sakahu tumha māgī||\njana kahu~ kachu adeya nahiṃ moreṃ| asa bisvāsa tajahu jani bhoreṃ||\ntaba nārada bole haraṣāī | asa bara māgau~ karau~ ḍhiṭhāī||\njadyapi prabhu ke nāma anekā| śruti kaha adhika eka teṃ ekā||\nrāma sakala nāmanha te adhikā| hou nātha agha khaga gana badhikā||\ndohā/soraṭhā\nrākā rajanī bhagati tava rāma nāma soi soma|\napara nāma uḍagana bimala basuhu~ bhagata ura byoma||42(ka)||\nevamastu muni sana kaheu kṛpāsiṃdhu raghunātha|\ntaba nārada mana haraṣa ati prabhu pada nāyau mātha||42(kha)||", english: "'Hear me, Lord of the Raghus, generous by very nature, granter of fair boons, beautiful, hard to reach yet easy of access. Grant me one boon I ask, O master, though you know all hearts.' 'You know my nature, sage — do I ever conceal anything from my servant? What thing is so dear to me that you, best of sages, may not ask it of me? To my devotee nothing of mine is unbestowable — do not by mistake abandon that faith.' Then Narada spoke with joy: 'I ask such a boon and make so bold. Though the Lord has many names, and the Vedas say each is greater than the next, let the name Rama be greater than all the names, O Lord — a fowler that slays the flock of sins. Your devotion, O Rama, is the full-moon night, and the name Rama is the moon itself; the other names are the bright stars, and the devotee's heart the cloudless sky in which they dwell.' 'So be it,' said the ocean of mercy, the Lord of the Raghus, to the sage. Then, with great joy in his heart, Narada bowed his head at the Lord's feet.", hindi: "हे रघुनाथ! आप स्वभाव से ही उदार, सुंदर, अगम होते हुए भी सुगम और श्रेष्ठ वर देने वाले हैं — मेरी विनती सुनिए। हे स्वामी! मैं एक वर माँगता हूँ, यद्यपि आप अंतर्यामी हैं और सब जानते हैं। प्रभु बोले — हे मुनि! आप तो मेरा स्वभाव जानते हैं; क्या मैं अपने भक्त से कभी कुछ छिपाता हूँ? ऐसी कौन-सी वस्तु मुझे प्रिय है जिसे हे मुनिश्रेष्ठ! आप मुझसे न माँग सकें? मेरे पास भक्त के लिए कुछ भी अदेय नहीं है — यह विश्वास भूलकर भी न छोड़िए। तब नारद हर्षित होकर बोले — मैं ढिठाई करके ऐसा वर माँगता हूँ। यद्यपि प्रभु के अनेक नाम हैं और वेद उन्हें एक से एक बढ़कर कहते हैं, फिर भी हे नाथ! 'राम' नाम सब नामों से अधिक हो और पापरूपी पक्षियों के समूह का वध करने वाला (बहेलिया) हो। हे राम! आपकी भक्ति पूर्णिमा की रात्रि है और राम नाम उसका चंद्रमा है; आपके अन्य नाम निर्मल तारागण हैं और भक्तों का हृदय निर्मल आकाश है जिसमें वे निवास करते हैं। कृपासिंधु रघुनाथ ने मुनि से कहा — 'ऐसा ही हो।' तब नारद ने अत्यंत हर्षित मन से प्रभु के चरणों में मस्तक नवाया।" },
        { devanagari: "चौपाई\nअति प्रसन्न रघुनाथहि जानी। पुनि नारद बोले मृदु बानी।।\nराम जबहिं प्रेरेउ निज माया। मोहेहु मोहि सुनहु रघुराया।।\nतब बिबाह मैं चाहउँ कीन्हा। प्रभु केहि कारन करै न दीन्हा।।\nसुनु मुनि तोहि कहउँ सहरोसा। भजहिं जे मोहि तजि सकल भरोसा।।\nकरउँ सदा तिन्ह कै रखवारी। जिमि बालक राखइ महतारी।।\nगह सिसु बच्छ अनल अहि धाई। तहँ राखइ जननी अरगाई।।\nप्रौढ़ भएँ तेहि सुत पर माता। प्रीति करइ नहिं पाछिलि बाता।।\nमोरे प्रौढ़ तनय सम ग्यानी। बालक सुत सम दास अमानी।।\nजनहि मोर बल निज बल ताही। दुहु कहँ काम क्रोध रिपु आही।।\nयह बिचारि पंडित मोहि भजहीं। पाएहुँ ग्यान भगति नहिं तजहीं।।\nदोहा/सोरठा\nकाम क्रोध लोभादि मद प्रबल मोह कै धारि।\nतिन्ह महँ अति दारुन दुखद मायारूपी नारि।।43।।", iast: "caupāī\nati prasanna raghunāthahi jānī| puni nārada bole mṛdu bānī||\nrāma jabahiṃ prereu nija māyā| mohehu mohi sunahu raghurāyā||\ntaba bibāha maiṃ cāhau~ kīnhā| prabhu kehi kārana karai na dīnhā||\nsunu muni tohi kahau~ saharosā| bhajahiṃ je mohi taji sakala bharosā||\nkarau~ sadā tinha kai rakhavārī| jimi bālaka rākhai mahatārī||\ngaha sisu baccha anala ahi dhāī| taha~ rākhai jananī aragāī||\nprauṛha bhae~ tehi suta para mātā| prīti karai nahiṃ pāchili bātā||\nmore prauṛha tanaya sama gyānī| bālaka suta sama dāsa amānī||\njanahi mora bala nija bala tāhī| duhu kaha~ kāma krodha ripu āhī||\nyaha bicāri paṃḍita mohi bhajahīṃ| pāehu~ gyāna bhagati nahiṃ tajahīṃ||\ndohā/soraṭhā\nkāma krodha lobhādi mada prabala moha kai dhāri|\ntinha maha~ ati dāruna dukhada māyārūpī nāri||43||", english: "Knowing the Lord of the Raghus greatly pleased, Narada again spoke in soft voice: 'O Rama, when once you stirred your Maya and deluded me — hear me, Lord of the Raghus — at that time I wished to marry; why did you, my Lord, not let it be done?' 'Hear, sage; I tell you with great affection: those who, abandoning every other reliance, worship me — I ever guard them, as a mother guards her child. When her infant runs to seize fire or a snake, the mother holds him back and keeps him safe; but when that son is grown, she shows him love yet not as before. To me, the man of knowledge is like a grown son, while the humble servant is like a child-son. The devotee has my strength, but the knower his own; and for both, lust and wrath are the foes. Considering this, the wise worship me, and even having gained knowledge they do not forsake devotion — for of lust, wrath, greed, pride and the rest, this mighty current of delusion, the most terrible and grievous is woman in the form of Maya.'", hindi: "रघुनाथ को अत्यंत प्रसन्न जानकर नारद फिर कोमल वाणी से बोले — हे रघुनाथ! सुनिए, जब आपने अपनी माया को प्रेरित करके मुझे मोहित किया था, तब मैं विवाह करना चाहता था; हे प्रभु! आपने किस कारण से मुझे विवाह नहीं करने दिया? प्रभु बोले — हे मुनि! मैं तुमसे बड़े प्रेम से कहता हूँ — जो सब भरोसे छोड़कर मुझे भजते हैं, उनकी मैं सदा वैसे ही रक्षा करता हूँ जैसे माता बालक की रखवाली करती है। जब शिशु आग या साँप पकड़ने दौड़ता है, तब माता उसे रोककर बचाती है; परंतु पुत्र के बड़े हो जाने पर माता उससे प्रीति तो करती है पर पहले जैसी नहीं। मेरे लिए ज्ञानी बड़े (प्रौढ़) पुत्र के समान है और अभिमानरहित दास बालक पुत्र के समान। भक्त को मेरा बल है और ज्ञानी को अपना बल; दोनों के लिए ही काम और क्रोध शत्रु हैं। यह विचारकर पंडित मुझे भजते हैं और ज्ञान पा लेने पर भी भक्ति नहीं छोड़ते — क्योंकि काम, क्रोध, लोभ, मद आदि मोह की इस प्रबल धारा में सबसे अधिक भयंकर और दुखदायी मायारूपी नारी है।" },
        { devanagari: "चौपाई\nसुनि मुनि कह पुरान श्रुति संता। मोह बिपिन कहुँ नारि बसंता।।\nजप तप नेम जलाश्रय झारी। होइ ग्रीषम सोषइ सब नारी।।\nकाम क्रोध मद मत्सर भेका। इन्हहि हरषप्रद बरषा एका।।\nदुर्बासना कुमुद समुदाई। तिन्ह कहँ सरद सदा सुखदाई।।\nधर्म सकल सरसीरुह बृंदा। होइ हिम तिन्हहि दहइ सुख मंदा।।\nपुनि ममता जवास बहुताई। पलुहइ नारि सिसिर रितु पाई।।\nपाप उलूक निकर सुखकारी। नारि निबिड़ रजनी अँधिआरी।।\nबुधि बल सील सत्य सब मीना। बनसी सम त्रिय कहहिं प्रबीना।।\nदोहा/सोरठा\nअवगुन मूल सूलप्रद प्रमदा सब दुख खानि।\nताते कीन्ह निवारन मुनि मैं यह जियँ जानि।।44।।", iast: "caupāī\nsuni muni kaha purāna śruti saṃtā| moha bipina kahu~ nāri basaṃtā||\njapa tapa nema jalāśraya jhārī| hoi grīṣama soṣai saba nārī||\nkāma krodha mada matsara bhekā| inhahi haraṣaprada baraṣā ekā||\ndurbāsanā kumuda samudāī| tinha kaha~ sarada sadā sukhadāī||\ndharma sakala sarasīruha bṛṃdā| hoi hima tinhahi dahai sukha maṃdā||\npuni mamatā javāsa bahutāī| paluhai nāri sisira ritu pāī||\npāpa ulūka nikara sukhakārī| nāri nibiṛa rajanī a~dhiārī||\nbudhi bala sīla satya saba mīnā| banasī sama triya kahahiṃ prabīnā||\ndohā/soraṭhā\navaguna mūla sūlaprada pramadā saba dukha khāni|\ntāte kīnha nivārana muni maiṃ yaha jiya~ jāni||44||", english: "'Hear, sage — the Puranas, the Vedas and the saints declare woman to be a spring to the forest of delusion. Japa, austerity and vows are the pools of water, and woman is the summer-heat that dries them all away. Lust, wrath, pride and envy are the frogs, and woman alone is the gladdening rains to them. Evil desires are the cluster of lilies, and to them woman is the ever-delightful autumn. All the duties of religion are the multitude of lotuses, and woman is the frost that scorches them and yields scant joy. Then attachment is the abundant javasa-shrub, which sprouts afresh in woman, who comes as the winter season. The host of sins are the owls to whom woman gives ease, the thick darkness of night. Wisdom, strength, virtue and truth are all the fish, and woman, the experts say, is like the angling-hook. Woman, the root of every fault, the giver of anguish, is the mine of all sorrow; therefore, sage, knowing this in my heart, I forbade your marrying.'", hindi: "हे मुनि! सुनिए — पुराण, वेद और संत सब कहते हैं कि मोहरूपी वन के लिए नारी वसंत ऋतु है। जप, तप और नियम जलाशय हैं और नारी ग्रीष्म ऋतु होकर इन सबको सोख लेती है। काम, क्रोध, मद और मत्सर मेंढक हैं, और इनके लिए नारी ही हर्ष देने वाली एकमात्र वर्षा ऋतु है। बुरी वासनाओं का समूह कुमुदों (कुमुदिनी) के समान है, उनके लिए नारी सदा सुख देने वाली शरद ऋतु है। समस्त धर्म कमलों के समूह हैं, और नारी पाला (हिम) होकर उन्हें जला देती है तथा अल्प सुख देती है। फिर ममता बहुत-सी जवासे की झाड़ी है, जो शिशिर ऋतुरूपी नारी को पाकर फिर से हरी-भरी हो जाती है। पापों का समूह उल्लुओं के समान है जिन्हें नारी सुख देती है, क्योंकि वह घोर अँधेरी रात्रि के समान है। बुद्धि, बल, शील और सत्य — ये सब मछलियाँ हैं, और चतुर लोग कहते हैं कि स्त्री बंसी के काँटे के समान है। नारी समस्त अवगुणों की जड़, पीड़ा देने वाली और सब दुखों की खान है; इसी कारण, हे मुनि! मैंने हृदय में यह जानकर आपका विवाह रोका।" },
        { devanagari: "चौपाई\nसुनि रघुपति के बचन सुहाए। मुनि तन पुलक नयन भरि आए।।\nकहहु कवन प्रभु कै असि रीती। सेवक पर ममता अरु प्रीती।।\nजे न भजहिं अस प्रभु भ्रम त्यागी। ग्यान रंक नर मंद अभागी।।\nपुनि सादर बोले मुनि नारद। सुनहु राम बिग्यान बिसारद।।\nसंतन्ह के लच्छन रघुबीरा। कहहु नाथ भव भंजन भीरा।।\nसुनु मुनि संतन्ह के गुन कहऊँ। जिन्ह ते मैं उन्ह कें बस रहऊँ।।\nषट बिकार जित अनघ अकामा। अचल अकिंचन सुचि सुखधामा।।\nअमितबोध अनीह मितभोगी। सत्यसार कबि कोबिद जोगी।।\nसावधान मानद मदहीना। धीर धर्म गति परम प्रबीना।।\nदोहा/सोरठा\nगुनागार संसार दुख रहित बिगत संदेह।।\nतजि मम चरन सरोज प्रिय तिन्ह कहुँ देह न गेह।।45।।", iast: "caupāī\nsuni raghupati ke bacana suhāe| muni tana pulaka nayana bhari āe||\nkahahu kavana prabhu kai asi rītī| sevaka para mamatā aru prītī||\nje na bhajahiṃ asa prabhu bhrama tyāgī| gyāna raṃka nara maṃda abhāgī||\npuni sādara bole muni nārada| sunahu rāma bigyāna bisārada||\nsaṃtanha ke lacchana raghubīrā| kahahu nātha bhava bhaṃjana bhīrā||\nsunu muni saṃtanha ke guna kahaū~| jinha te maiṃ unha keṃ basa rahaū~||\nṣaṭa bikāra jita anagha akāmā| acala akiṃcana suci sukhadhāmā||\namitabodha anīha mitabhogī| satyasāra kabi kobida jogī||\nsāvadhāna mānada madahīnā| dhīra dharma gati parama prabīnā||\ndohā/soraṭhā\ngunāgāra saṃsāra dukha rahita bigata saṃdeha||\ntaji mama carana saroja priya tinha kahu~ deha na geha||45||", english: "Hearing the pleasing words of the Lord of the Raghus, the sage thrilled in body and his eyes filled with tears. 'Tell me, who else has such a way as my Lord — such tenderness and love toward his servant? Those who, casting off delusion, do not worship such a Lord are beggars of knowledge, dull men and wretched.' Then Narada spoke again reverently: 'Hear, O Rama, skilled in the highest wisdom — tell me, O master, breaker of the world's fears, the marks of the saints.' 'Hear, sage, I tell the virtues of the saints, by which I abide under their sway. They have conquered the six passions, are sinless and desireless, steadfast, possessing nothing, pure, abodes of joy. Of boundless understanding, free of craving, of measured enjoyment, holding truth as their essence — poets, sages, men of yoga. Heedful, giving honor to others, void of pride, patient, supremely skilled in the path of righteousness. They are storehouses of virtue, free of the world's sorrows, and free of all doubt. Setting aside my lotus feet, which alone are dear to them, they hold neither their own body nor home dear.'", hindi: "रघुनाथ के सुहावने वचन सुनकर मुनि का शरीर पुलकित हो गया और नेत्रों में आँसू भर आए। वे बोले — कहिए, प्रभु की ऐसी रीति और किसकी है जो सेवक पर इतनी ममता और प्रीति रखे? जो ऐसे प्रभु को भ्रम त्यागकर नहीं भजते, वे ज्ञान के भिखारी, मूर्ख और अभागे मनुष्य हैं। फिर नारद मुनि आदरपूर्वक बोले — हे विज्ञान में निपुण राम! हे संसार के भय का नाश करने वाले नाथ! मुझे संतों के लक्षण बताइए। प्रभु बोले — हे मुनि! सुनो, मैं संतों के गुण कहता हूँ, जिनके कारण मैं उनके वश में रहता हूँ। वे छह विकारों (काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर) को जीते हुए, निष्पाप, कामनारहित, अचल, अकिंचन (कुछ भी संग्रह न करने वाले), पवित्र और सुख के धाम होते हैं। उनका ज्ञान अपार है, वे इच्छारहित, मितभोगी, सत्य को सार मानने वाले, कवि, विद्वान और योगी होते हैं। वे सावधान, दूसरों को मान देने वाले, अभिमानरहित, धीर और धर्म के मार्ग में परम निपुण होते हैं। वे गुणों के भंडार, संसार के दुखों से रहित और संदेह से रहित होते हैं। उन्हें मेरे चरणकमलों को छोड़कर न अपना शरीर प्रिय है, न घर — अर्थात् मेरे चरणकमलों के सिवा उन्हें कुछ भी प्रिय नहीं।" },
        { devanagari: "चौपाई\nनिज गुन श्रवन सुनत सकुचाहीं। पर गुन सुनत अधिक हरषाहीं।।\nसम सीतल नहिं त्यागहिं नीती। सरल सुभाउ सबहिं सन प्रीती।।\nजप तप ब्रत दम संजम नेमा। गुरु गोबिंद बिप्र पद प्रेमा।।\nश्रद्धा छमा मयत्री दाया। मुदिता मम पद प्रीति अमाया।।\nबिरति बिबेक बिनय बिग्याना। बोध जथारथ बेद पुराना।।\nदंभ मान मद करहिं न काऊ। भूलि न देहिं कुमारग पाऊ।।\nगावहिं सुनहिं सदा मम लीला। हेतु रहित परहित रत सीला।।\nमुनि सुनु साधुन्ह के गुन जेते। कहि न सकहिं सारद श्रुति तेते।।", iast: "caupāī\nnija guna śravana sunata sakucāhīṃ| para guna sunata adhika haraṣāhīṃ||\nsama sītala nahiṃ tyāgahiṃ nītī| sarala subhāu sabahiṃ sana prītī||\njapa tapa brata dama saṃjama nemā| guru gobiṃda bipra pada premā||\nśraddhā chamā mayatrī dāyā| muditā mama pada prīti amāyā||\nbirati bibeka binaya bigyānā| bodha jathāratha beda purānā||\ndaṃbha māna mada karahiṃ na kāū| bhūli na dehiṃ kumāraga pāū||\ngāvahiṃ sunahiṃ sadā mama līlā| hetu rahita parahita rata sīlā||\nmuni sunu sādhunha ke guna jete| kahi na sakahiṃ sārada śruti tete||", english: "'They shrink to hear their own virtues praised, but rejoice the more to hear another's. Even-minded and cool, they never forsake right conduct; of simple nature, they love all alike. Japa, austerity, vows, restraint of the senses, self-control, observances, and love for the feet of guru, Govinda and the Brahmins; faith, forgiveness, friendliness, compassion, gladness, and unfeigned love for my feet. Dispassion, discernment, humility, deep wisdom, and a right understanding of the Vedas and Puranas — they have these. Hypocrisy, pride and arrogance they never practice, nor by mistake set foot on the evil path. They ever sing and hear my sport, kindly and devoted to others' good without motive. Hear, sage — so many are the virtues of the holy that neither Sharada nor the Vedas can tell them all.'", hindi: "वे अपने गुण कानों से सुनते हुए संकोच करते हैं, पर दूसरों के गुण सुनकर अधिक हर्षित होते हैं। वे समता रखने वाले और शीतल स्वभाव के होते हैं और नीति को नहीं छोड़ते; उनका स्वभाव सरल होता है और सबसे प्रीति रखते हैं। जप, तप, व्रत, इंद्रियदमन, संयम और नियम का पालन करते हैं तथा गुरु, गोविंद और ब्राह्मणों के चरणों में प्रेम रखते हैं। श्रद्धा, क्षमा, मैत्री, दया, मुदिता (प्रसन्नता) और मेरे चरणों में निष्कपट प्रीति उनमें होती है। वैराग्य, विवेक, विनय, विज्ञान तथा वेद-पुराणों का यथार्थ ज्ञान उनके पास होता है। वे दंभ, मान और मद कभी नहीं करते और भूलकर भी कुमार्ग पर पैर नहीं रखते। वे सदा मेरी लीला गाते और सुनते हैं, तथा निष्काम भाव से दूसरों के हित में लगे रहने वाले शीलवान होते हैं। हे मुनि! सुनो, साधुओं के जितने गुण हैं उतने तो सरस्वती और वेद भी नहीं कह सकते।" },
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